Deutérononie, IX, 27; X. 5 (Trad. Ledrain

Beaucoup de fêtes juives sont d*origine ^yptienne et la plupart sont rurales ou saisonnières. La fête des azymes, la Pàque primitive, c est la fête du printemps. La fête de la moisson (kasir) marque le commencement de Tété. Celle des soukkoih ou tabernacles correspond aux vendanges. Ces fôles s'accompagnent de danses, festins, sonneries de trompettes. LaPâque juive, comme les fêtes d'Ammon-Râ en Egypte, a lieu à Téquinoxe du printemps, et Ton devait, dans les deux pays, y sacrifier un agneau ou un bélier. D'autre part, nombre de pratiques religieuses ont été importées de la Chaldée en Israël : le sabbat et la semaine, le calendrier, la superstition des nombres, les litanies et les keroubs^^ etc., etc.

Aux Tyi'iens, les Israélites avaient fait un emprunt plus immoral, celui des Kedeschim (saints, voués) ou Kalbim^ Kelebim (chiens). Le Deuléronome est obligé de protester contre cette coutume; en effet, les Kedeschim et les Kedescha étaient des prostitués sacrés, des deux sexes, versant dans le trésor du Temple le produit de leur industrie : « Qu'il n'y ait point, dit le Deutéronome, de Kedescha parmi les filles d'Israël, ni de Kedesch parmi ses fils. — Par aucun vœu, tu n'apporteras le salaire d'une paillarde, ni le prix d'un chien (prostitué) à la maison de lahveh, ton Elahim, car l'un et l'autre son! en abomination à lahveh* ». — Inutile d'insister davantage. Le culte d'israél est juste à la hauteur de sa croyance. Ce qui y manque le plus, c'est la sublimité et même l'originalité.

Dans leur conception de Dieu, les rabbins, rédacteurs du Talmud, ont poussé les idées juives jusqu'au ridicule Ils nous racontent qu'après avoir créé Èvc, lahveh délia ses tresses et se mit à danser avec sa créature. La destruction de son temple, qu'il a eu l'insigne faiblesse de tolérer, lui a, disent-ils, porté un coup funeste. Souvent, la nuit, lahveh rugit comme un