s. BeaL DudtUiUm in China

2. Brahmajala Sutla. (Cité par T. W. Bbys Davids. Buddhism, 08.)

aussi. Les hommes et les dieux sont soumis à la loi de composition et de dissolution. L'Univers passe par une série de cycles dont le commencement et la fin sont inconnus'.

Il y a trois grandes hérésies : la croyance en soi-même, en son âme, ou Y hérésie de F individualité; l'hérésie du doute et celle qui consiste à croire à Tefficacité des rites et cérémonies*.

La répartition des biens et des maux sur la terre s'effectue par la transmigration. Tel enfant nait aveugle; c'est que, dans une précédente existence, il a mésusé de ses yeux. Tel autre, ou le môme> a l'ouïe fine; c'est que dans une précédente existence il a aimé à entendre parler de la Loi', etc. Par conséquent rinnocent opprimé doit courber la tête et reconnaître la nécessité de son malheur, dont la cause se cache dans les profondeurs du passé ^. Dès qu'un être meurt, il s*en produit un autre, dont la destinée sera plus ou moins malheureuse selon les mérites ou démérites de celui qui vient de s'éteindre'; carie résultat des œuvrea d'un homme ne saurait périr; il se concentre dans la formation d'un nouvel être sentant, mais cet être n'est renouvelé que dans ses parties constituantes ; au fond il reste de même essence que son prédécesseur, de même Karma. Ainsi chaque individu hérite, sans en avoir conscience, du bien ou du mal de ses ancêtres, de leur Karma ou du résultat de leurs œuvres*.

L'homme esl doué de qualités matérielles, physiologiques, comme les sens, la sexualité, etc. ; il a des sensations, des idées; enfin il a des tendances et des activités mentales. Ces données psychologiques ont été subdivisées subtilement par

1. Brahmajala StUta (Qité par T. W. Rbys Davids. Buddhitm, 87).