V. ms. ff. 17, 27v, 61, 72v

7. 1bid., {. 33 (Modène), f. 38 (Reggio), £. 82v Bologne), f. 63v (Lodi, Vecchio), f. 71 (Val Camonica, province de (Brescia), f. $2 (Cumana) (Côme). Des exempla sont également localisés dans d’autres parties de l’Italie, À savoir : dans la Terra di Lavoro (Naples) (f. 64v), dans la Marche d’Ancône (f. 16v), en Sicile (f. 77) et dans d’autres pays, comme en Espagne (f. 79 Burgos, f. 4v Lugo), en Angleterre (f. 64), en Allemagne (f. 8), en Belgique (f. 49 Liège), en Suisse (f. 78 NeuchAtel) et surtout en France, à savoir : à Paris (. 7v, 25v, 41v, 50, 77), à Montélimar (f. 2), à Montpellier (f. 99v), à Périgueux (f. 28), à Lusignan (f. 77v), à Arras (f. 45v), à Meaux (f. 46v), en Auvergne (f. 14), en Aquitaine (f. 48), ce qui fait supposer que le compilateur a fait un séjour en France ou, du moins, a été en relation avec des Mineurs de ce pays.

du ms. additionnel 11872 de la fin du XIV° siècle 72 et pour le terminus ad quem à l’âge même du manuscrit qui est du début du XV° siècle.

Le texte est formé d’une série d'exempla qui se suivent dans un désordre apparent sans plan déterminé. Notre mineur a eu néanmoins en vue la vie religieuse et morale du fidèle c’est-à-dire ses obligations religieuses et la nécessité pour lui de pratiquer la vertu et de fuir le vice. C’est ainsi que, dans cette enfilade d’historiettes, il déroule successivement devant nos yeux le culte du Crucifié et de Notre-Dame, le culte sacramentaire et spécialement celui de la confession et de l’eucharistie, le cuite des morts, les commandements de Dieu et de l’Eglise, les indulgences, ia prière, la pratique des œuvres pies comme l'hospitalité et l’aumône, le respect dû aux parents, la fidélité conjugale, la nécessité du travail, les vices et les travers comme lavarice, le vol, l’usure, l’adultère, le meurtre, la vaine gloire, etc., sans oublier les sanctions qui attendent le chrétien dans l’au-delà.

L'eremplum y est en général normalement développé, affectant la même forme que celle de la source d'où il est tiré. Il est parfois suivi d’une courte moralisation 8.

Ses sources sont les récits de l’antiquité profane et du Moyen Age? cités par l'intermédiaire de recueils, tels que ceux de J. de Vitry, d’Et. de Bourbon, de J. de Voragine,

fa. V. ms. 11872 (ut supra) où les exrempla des ff. 56, 63, 82v, 83, 90v, 120vY correspondent respectivement à ceux des ff. 40v, 39v, 44, 48v, 41v, 60 de notre recueil.