Migne, P. L., t. CL, col. 1531 (Sermo de annunciatione

caractère local ou général, en France (Coutances, Laon, Soissons, Rocamadour, Chartres, Saint-Pierre-sur-Dive) 19, en Angleterre (v. Guillaume de Malmesbury) 2, et en Aliemagne (v. Pez) 2!. Peu à peu, ils se répandent partout, soit qu'on les transcrive simplement, soit qu'on y ajoute de nouvelles légendes.

Mussafia et Ward dans leurs études sur les miracles de la Vierge ont signalé et étudié la plupart des recueils du XIT° siècle en concluant que certains d’entre eux n'étaient en partie que des copies remaniées et amplifiées des recueils du siècle précédent.

La faveur dont ces récits jouissaient auprès du public dévot de ce temps et des siècles suivants est abondamment prouvée par leur diffusion même, par la place qu’ils occupent dans les récits des écrivains bénédictins, cisterciens et autres comme dans ceux de saint Anselme (1109) 22, de Sigebert de Gembloux (1112) , de Guibert de Nogent (1124) 24, de Gautier de Cluny (1141) 3, d’Honorius d’Autun (1152) 26, du Pseudo-Anselme ?7, de Pierre le Vénérable de Cluny (1156) 28, d'Herbert de Torrès (1279) 2, de Conrad d’Eberbach {début du XIII siècle) %#, d’Hélinand (1220) 5!, de Césaire de Heisterbach (1240) 5%, et plus spécialement dans les recueils d’erempla ainsi que par la formation de