V. BARDENHEWER (0), op. cit. t. I, p
6. V. Gaston Paris, La Littérature française au Moyen Age (Paris, 19145), p. 221-224.
Historia ecclesiastica), saint Athanase (373) (Ecrits), saint Basile (379) (Hexameron), saint Grégoire de Naziance (390) (A pologétique traduite par Rufin, Lettres), saint Ambroise (397) (Hexameron, De obitu Valentiniani consolatio (tractatus), De virginibus ad Marcellinam sororem suam libri tres, et peut-être la traduction du De bello judaico de Josèphe sous le nom d’Hégésippe, De cladibus Judæorum) :, saint Jean Chrysostome (407) (Homélies), saint Jérôme (420) (Contra Jovinianum, chronique traduite d'Eusébe), Heraclides (début du IV° siècle) (Paradisus), Rufin (410) (Historia ecclesiastica traduite d’Eusèbe, Vitæ Patrum, Ad Valerium), Palladius (420) (Historia Lausiaca dédiée à Lausos, gouverneur impérial), Cassien (429) (De collationibus Patrum), saint Augustin (430) (Sermones, De pœnitentia, Contra Manichæos, De moribus Manichæorum, De heresibus, Super psalmos, In libro de symbolo, In libro de cura pro mortuis, De civitate Dei, Confessions), Orose (418) (Chronica), Socrate (439) (Historia ecclesiastica), Sulpice Sévère (425 ?) (Historia ecclesiastica, Vita sancti Martini, Dialogues), Alexander monachus (540) (De inventione sanctæ crucis), Fulgence (550) (Mythologiarum libri tres Virgiliana continentia), Théopompe (Ecrits), saint Avit (518) (Sermo de rogationibus), Cassiodore (565) (Historia tripartita extraite de Socrate, Sozomène et Théodoret), Grégoire !e Grand (604} (Vie, Homélies, Dialogues, Registrum, Moralia, De cura pastorali, De cura animarum). — Pour le Moyen Age : Isidore de Séville (636) (De etymologiis, De summo bono, De natura rerum), Aldhelme de Malmesbury (709) (De laudibus virginitatis), Bède (735) (Homélies, Libellus de septem mirabilibus mundi?), Alcuin (804) (Ecrits), Smaragde (819) (Homélies, Diadema monachorum), Raban Maur (856) (Sermons, Sermo de laude sanctæ crucis, De universo), Eudes de Cluny (942) (Collationum libri tres), saint Pierre Damien (1072} (Œuvres), saint Anselme (1109) (Liber de similitudinibus, In meditationibus), Abélard (1142) (Sermons), Honorius d’Autun (1152) (Speculum ecclesiae,
7. V. W. TEurrEL, Histoire de la Littérature romaine (Paris, 1883) (trad.), t III, p. 193.
Imago mundi (ce dernier attribué parfois par erreur à saint Anselme), Hugues de Saint-Victor (1142) (Didascalon, De sacramentis, De bestis et alïis rebus ?), Richard de Saint- Victor (1173) (Ecrits), saint Bernard (1153) (Sermons, Médidations, Lettres à Eugène III, à Henri de Cologne, Contre PEglise de Lyon), Gübert de la Porée (1154) (Ecrits), Jean de Salisbury (1180) (Polycraticus), Pierre Lombard (1160) (« magister in sententiis »), Pierre le Chantre (1197) (Verbum abbreviatum, De sacramentis legalibus), Maurice de Sully (1196) (Sermons), Jean Beleth (1198) (Summa de divinis officiis ou Rationale divinorum officiorum), Pierre de Blois (1202) (Lettres), Alain de Lilk (1202) (Anticlaudianus, Sermons), Hugucio (1212) (Summa), Walter Map (1216) (De nugis curialium), Innocent III (1216) (Decretales, De conditione humanæ miseriæ), Alexandre Nequam (1217) (In sermone, In scintillario poetarum, De naturis rerum), Giraud de Barri (1220) (Gemma ecclesiastica), Nicolas de Flavigny (1235) (Sermons), Jean Algrin d’Abbeville (1237) (Sermons) Hélinand (1237) (Sermons, Traités), Jourdain de Saxe (1236) (Sermons), Jean de la Rochelle (1245) (Sermons), Alexandre de Halès (1245) (Ecrits), Guillaume d'Auvergne (1249) (Sermons, De universo), Robert Grossetête (1253) (Ecrits), Guibert de Tournai (1270) (Sermons, Traités), Albertano de Brescia (1270) (Liber consolationis et concilü (c. en 1246), Melibée et Prudence, traduit en français par Renaut de Louhans en 1336), Eudes de Chateauroux (1273) (Sermons), Guillaume Peraud (1275) (Summa virtutum et vitiorum), saint Thomas d’Aquin (1274) (Ecrits), Johannes Januensis de Balbis (1298) (Catholicon, c. vers 1286), Guillaume Durand (1295) (Rationale divinorum ofjiciorum), Guillaume le Breton (1285) (Ecrits), Henri de Herford (1370) (De rebus memoralibus), Ludolphe le Chartreux (1378) (Vita Jesu, Speculum humanæ Salvationis), Jean de Bargo (1386) (De pupilla oculi, tiré en grande partie du traité Oculus sacerdotis de Guillaume de Pagula, 1350), Waïter Hilton (1395) (Ecrits), Robert Waldeby (1398) (Super symbolum), Johannes Scoemhia prior in viridi valle (1431) (Ecrits), Phihppe Repington (1434) (Super evangelia), Jacques de Juterbogh ou de Junterbock ou du Paradis,
ut er
monastère en Pologne (1465-66) (De peccatis mentalibus, De apparitionibus animarum), Robert de Licio (1495) (Quadragesimale). — Auteurs non identifiés : Wynkelegh (De descriptione et origine vitiorum), Richillus de Aquila (Ecrits), Richard l’Archidiacre (Sermons), Alexander Andomenie (?) (Postillae), Notyngham (Ecrits), Gilles d'Assise (In aureis verbis), Zacharia (Commentarium super apocalypsim). — Traités anonymes : Expositio super missam, In libro quodam artis magice, Liber de singularitate clericorum (Pseudo-Cyprien) attribue parfois à saint Bernard, Liber de institutione scripturarum, In quadam glossa hebrea, Liber de spiritu et anima, Liber de requie mentis. — A tous ceux-ci, il y a Heu d'ajouter les nombreux traités qui feront Fobjet de notre étude au cours du travail et qui, comme nous le verrons, sont devenus, à leur tour, les sources de traités postérieurs.
Viennent ensuite les productions hagiographiques ou les Acta Sanctorum, dont le domaine n’a cessé de s’étendre considérablement avec le temps et d’envahir même les différents genres littéraires. Elles comprennent non seulement les récits et les légendes tirées des écrits des premiers siècles et de la période patristique cités plus haut, mais encore ceux de l’époque mérovingienne et carolingienne et même d'une époque plus récente sous forme de vies de sainis individuelles, de martyrologes, de passionnaires ou de légendiers ë.
8. V. D.-H. Quenrin, Les martyrologes historiques du Moyen Age (Paris, 1908). — Acta Sanctorum (J. Bolland) (Anvers, 1643), t. I et sq. -- À, Poncezer, Introd. au légendier de Pierre Calo, dans Analecta Boll, t. XXIX (1910), p. 5-39. — Parmi les vies de saints, dont de nombreux fragments sont reproduits dans les sermonnaires, les recueils d’exempla et les légendiers abrégés, qui voient le jour à partir du XIlle siècle, nous nous contentons de mentionner celles qui ont trait aux personnages, dont les noms suivent, à savoir : les apôtres, les martyrs, les saints des Vitæ Patrum et des dialogues de Grégoire le Grand, et plus spécialement pour les saints orientaux : saint Jeau l’aumônier et saint Nicolas; pour les saints occidentaux de l’époque mérovingienne: saint Brendan, saint Kentigern, saint Ouen, saint Prix, saint Audemar, saint Fursy, saint Germain de Paris, saint Germain d'Auxerre, saint Rémi, saint Martin, saint Godric, saint Laumer, saint Olaf, saint Oswald, saint Vaast, saint Génébald, saint Gangulfe et pour les saints plus récents : saint Guillaume, saint François,
On peut faire rentrer dans le même cadre les miracles de Notre-Dame, dont le culte n’a fait que se développer avec les siècles. Il est certain que, même abstraction faite des récits des apocryphes, les légendes ou miracles qui exaltent les grandeurs de Marie, remontent à une haute antiquité dans l’Occident chrétien ?.
Grégoire de Tours semble avoir été le premier à consigner par écrit ce genre de récits qui circulaient sans doute déjà avant lui dans les Gaules. Ses Libri miraculum en contiennent jusqu’à huit 10. Après lui, on rencontre çà et là quelques miracles dans les œuvres des écrivains ecclésiastiques, comme dans les dialogues de Grégoire le Grand î1, dans les écrits d’Adammon, abbé de Yona (704) 123, d'Hatton, abbé de Reïchenau (836) 1%, de Paschase Radbert (865) 14, d’Aefric (996) 15, de Fulbert de Chartres (1028) 16, de Pierre Damien (1072) 17, de Radbod II, évêque de Soissons (1078) 18, Dès le XI° siècle cependant et surtout à partir du XII siècle, ïl se forme des recueils de miracles à
saint Dominique, saint Edmond de Cantorbéry, sainte Marie d’Oignies, sainte Elisabeth de Hongrie, sainte Claire.
9. V. Ad. Mussaria, Studien zu den mittelalterischen Marienlegenden dans les Sifzungsberichte der k. k. Akademie der TYissenschaften zu Wien, Philo-Hist. Klasse, t. 113 (1887), t. 115 (1888), t. 119 (1889), t. 123 (1891), t. 129 (1898) ; L.-D. Wanp, Catalogue of Romances (London, 1693), t. II, p. 586 et sq.; Analecta Bollandiana, t. XXI (1902), p. 241-360 : Index des Incipit miraculorum, (B. M. V. (article H. Poncclet); E. ALse, Les miracles de N.-D. de Rocamadour (Paris, 1907); HenserT, Catalogue of Romances (London, 1911), t. III]; les éditions de recueils d'exempla publiés: G. Parts, op. cit., p. 225-229.
10. SS. rer. merov., t. I (1883) édit. Krusch (B.) : Lib. I, cap. 8, p. 493; cap. 9, p. 494; cap. 10, p. 49%; cap. 10a, p. 495; cap. 11, p. 495; cap. 18, p. 499; cap. 19, p. 500: cap. 22, p. 501.
11. Migne, P. L., t. LXXVII, col. 348, 382 (Lib. IV, cap. 17, 36).
12. Migne, P. L., t. LXXXVIII, col. 813 (Lib. ITT, cap. V, De locis sanctis).
