Ibid., p
Il existe, à côté de ceux-ci, un nombre considérable d’autres légendiers de moindre importance en latin et en langues vulgaires dans les différentes bibliothèques de l’Europe occidentale 4 qui ont vu le jour au XIV*° et au XV° siècle, dont le dépouillement n’a pas encore été fait et qui, comme Je petit recueil de contes pieux en vers compilé par un chartreux anonyme à La Fontaine-Notre-Dame en Valois (aui. Bourgfontaine, Aisne) #!, ont dû servir au même but que les compilations précédentes.
Les membres des ordres mendiants s’employèrent également à trouver des récits dévots nouveaux dans leurs propres milieux pour entretenir la ferveur primitive chez les « frères » et chez tous ceux qui, de près ou de loin, leur étaient attachés. Ils les trouvèrent effectivement dans les faits et gestes accomplis par les fondateurs ou les frères illustres par leur science, leurs vertus et leurs prodiges.
C’est ainsi que chez les Dominicains, sur l'invitation de Humbert de Romans, alors cinquième maître général de l’ordre (1254-63), le frère Géraud de Frachet (+ 1271 à Limoges) composa, vers 1256, les Vif Fratrum ordinis Prædicatorum *?. Ce traité, divisé en cinq livres, renferme à côté de considérations d’ordre religieux et moral, une quantité considérable d’erxrempla se rapportant à la vie de saint Dominique, de Jourdain de Saxe, de Pierre le Martyr, etc. à la vie religieuse, à l’activité apostolique el même aux
40. Ibid., p. 38-44. Les légendes des saints ont du reste fini par occuper une place tellement importante dans certains recucils d’exempla du XIV: siècle, comme dans l’A/phabetum Narracionum, l’Excerpia ct le Zacteus Liquor (v. infra) qu’on pourrait placer ces derniers duns la catégorie des légendiers abrégés.
41. V. B. V., d’Avranches, ms. fr. 244 ff. 3-115 (1423). 11 comprend #3 contes analysés dans le 2 vol., p. 337-397 de l'Hist. du Mont Saint- Michel, par l’abbé Desroches, v. Cat. général des mss. des B. de Fr. t. X, p. 122-123, et Hist. Litt., t. XXXVI, p. 226-227.
42. V. édit. Reichert (Rome, 1907). Le traité comprend cinq livres à savoir : I. La fondation de l’ordre (7 chap.): II. La vie de saint Dominique (40 chap.) ; III. La vie du frère Jourdain (42 chap.) ; IV. Les progrès de l’ordre (24 chap.) ; V. La mort des frères (10 chap.). V. aussi à propos de l’interpolation d’un récit présentant Géraud de Frachet comme prieur d’un couvent de Lisbonne en 1241 (Liv. III, cap. 17), Hist, litt., t. XXXV, p. 198-199 (art. sur Bernard Gui, de M. Ant.
Thomas).
mœurs privées des frères, conformément au programme que l’auteur s’était tracé dans la préface où il dit : « Colligemus ergo in unum volumen ad utilitatem legentium omnia exempla et illustria facta fratrum nostrorum. » Bien que servant primitivement de manuel de lectures spirituelles dans les milieux dominicains, il finit en peu de temps par devenir un quasi-recueil d’exempla destiné à entretenir la piété populaire et par être dans la suite une des sources abondantes où des compilateurs viendront puiser de nombreux récits 45.
Les Frères Mineurs firent de même. A la différence des Dominicains, ils consacrèrent plus spécialement leurs efforts à recueillir les « iHustria facta » du fondateur, sans en exclure cependant ceux de ses compagnons et des saints frères qui vécurent dans la suite. C’est ainsi que parurent successivement la Vita prima (1227) et la Vita secunda (1246-47) de Thomas de Celano #{, la Legenda major (vers 1266) de saint Bonaventure #, le Liber de laudibus de Bernard de Besse (vers 1282) 4, la Legenda trium sociorum (fin XIII* siècle) 47, le Speculum perfectionis (fin XIII siècle ow début du XIV siècle) 4# et les Fioretti S. Francisci (vers la même époque) {.
43. V. infra la Compilatio singularis, ms. Berne 679 f. 71-77, la Scala celi, le Speculum exemplorum, etc.
