La Compilacio Singularis Exemplorum de Tours-Berne

Dans le recucil qui porte le titre de Compilacio Singularis Exemplorum, nous avons également affaire à des

HD. V. Hist. Lill., t. XXV, p. 180-181 ct l’édit. Venise 149% (B. N. Inv. Rés. D. 17238).

31. Ce traité subsiste dans trois manuscrits, à savoir : à Tours : B. V., ms. 468 ff. 1-195 {XVe s.), à Berne : B. Univ. ms. 679 ff. 1-96 (XIIe s.), à Upsal : B. Univ., ms. C. 523 ff. 1-160 (XIVe s.) (ce dernier ms. ne nous étant connu que par la courte notice qu’en a donnée M. P. Hôaserc dans la Zeitschrift für franz. Sprache u. Literatur, t. XLV (1919), p. 464-465; t. XLVII (1921), p. 72). Il provient, d’après lui, de la région de Metz, et est divisé en neuf parties comme celui de Tours. Le ms. de Tours porte au dos le titre de Compilacio singularis exemplorum, et comprend 194 feuillets en papier du XV:* siècle. Le premier qui s’en occupé, est BaLzuze (XVIIIe s.). II nous a en effet transmis quelques rares extraits, qui se trouvent à présent dans la collection Baluze, B. N., mss., t. LXXVII, ff. 169-184. Au dernier siècie, LL. DeList® en a donné une description assez complète dans la Bibliothèque de l'Ecole des chartes, t. XXIX (1868), p. 597-607). À notre tour, nous l’avons consulté et en raison de son importance no’.f l’avons copié en 1908 à la B. N. Le ms. de Berne, que nous avons eu lc loisir d’étudier à la B. Univ. de Bâle lors de notre séjour dans cette ville en 1909, comprend 96 feuillets en velin de la fin du XIIEF siècle (M. 1-77 les exempla proprement dits, ff. 77-80 deux sermons, ff. 80-36, 89 fables d’Esope). I] renferme 659 récits (570 exempla + 89 fables d’Esope).

Ce recueil est incomplet au début. 11 commence, f. 1 (par la fin du récit (n° 21) du ms. de Tours du chapitre : De cleris dont l'incipit est : « Clericus quidam ivit Romam visitare sororem suam ») par ces mots : «“ Viderant erui et sibi tradi…. », et se termine, f. 77, par cet explicit : « Eum cautum reddiderat et suspensus est. » Pour les fab'es, ff. 80rb-96vb, v. Hervieux (L.), op. cit., t. IV, p. 76-71.

Le dispositif des chapitres concorde avec celui du ms. de Tours. Le compilateur, cependant, a supprimé la neuvième partie et l’a remplacée par des récits se rapportant aux scènes et mœurs de la vie des Fréres-Préêcheurs, spécialement à la vie de Jourdain de Saxe (+ 1237), aux bonnes œuvres et à des miracles eucharistiques.

Voici, pour complément de renseignements, l’inventaire des titres des chapitres avec le nombre correspondant des exempla des recueils

récits à élément profane prédominant, d’un genre particulier, et groupés pour la plupart d’après les personnages représentant les diverses conditions sociales.

de Tours et de Berne désignés respectivement par T. et B. Le ms. T. commence f. 1 par cet incipit : « Hic incipit conceptus et origo et vite be Marie Virginis cum multis aliis miraculis.. », et le texte se poursuit par l’épitre de saint Ignace à la bienheureuse Vierge, par celle de saint Jean à la même, par l’épitre de Marie à saint Ignace et par celle de saint Ignace à saint Jean, et se termine par la lettre du roi Abgar à Jésus et par le rescrit de Jésus à celui-ci (ff. 1-7).

Les exempla commencent par les miracles de la Vierge : « De exe:nplis ‘be Marie Virginis « (ff. 7v-44, 93 exempla) et continuent par les miracles eucharistiques : « Incipiunt argumenta probancia corporis Christi… » (ff. 44-51v, 29 ex.), par ceux concernant la prédication de la croix : « Hic incipiunt effectus predicacionis crucis Xristi inducentes crucesignatos fideles… » (ff. 52-68, 45 ezx.), par ceux relatifs aux anges: « De exemplis angelis inducentibus homines ad bonum. » (ff. 68, 4 ex.), par les exempla se ropportant aux diverses conditions sociales, notamment aux papes : « Hic incipiunt exempla de papis…. » (f. 69, 4 ex.), aux cardinaux et légats : « De cardinalibus et legatis » (ff. 70-71, 17 ex.), aux évêques archidiacres et prêtres : “ Incipiunt exempla episcoporum [archidiaconorum et presbyterorum] » (ff. 71v-77v, 49 ex.), aux clercs : « Hic incipiunt exempla clcricorum. » C’est ici que commence le ms. B. par la fin du récit 21 du ms. T. Nous allons donc mettre en juxtaposition les chapitres et les erempla des deux mss. (T., ff. 78-83v, 32 ex.; B., ff. 1rv, 6 ex.)…, relatifs aux philosophes : « De philosophis » (T., ff. 84-85, 11 ex; :B., ff. 1vb- Ab, 11 ex.)…, à Esope : « Fabule Isopi et de aliis » (T., ff. 85-94, 62 fables (v. Henvieux, op. cit., t. IV, ne les connaît pas) ; B., 89 fables rejetées aux ff. 80rb-96vb)., aux médecins : De phisicis » (T., 94-94v, 5 ex.: B., f. 2rv, 4 ex.)…, aux avocats : « De advocatis » (T., ff. 95-96, 13 ex.: B., ff. 3-4, 10 ex.)…, aux abbés et moines : « De personis religiosis et primo de abbatibus » (T., ff. 96v-101, 41 ex.: B., ff. 4-8, 40 ex.)…, aux ermites : « De eremitis » (T., ff. 101v-100, 6 ex.;: G., ff. 8rb-9rb, 8 ex.)…, aux novices : « De noviciis » (T., ff. 102-104, 12 ezx.;: B., ff. 9rb-10vb, 8 ex.)…, aux éonvers : « Exempla conversorum » (T., ff. 104-105v, 11 ezx.; :B., ff. 10vb-llva, 8 ex.) aux abbesses : « De abbatissis » (T, ff. 190v-106, 4 ex.; B., f. 11vb, 3 ex.)…, aux religieuses : « De monialibus » (T., ff. 106-107, 13 ex.; B., ff. 11vb-12va, 9 ex.).…, aux béguines : « De beguinis (T. ff. 107-111, 18 ex.; B., ff. 12vb-15rb, 7 ex), aux empereurs : « De imperatoribus » (T., ff. 111rv, 6 ex.; B., ff. 16v, 3 ex.)…, aux rois : « De regibus » (T., ff. 111v-114, 19 ex. ; B., ff. 15rb, 18 ex.) au roi Alexandre : « De rege Alexandro » (T., ff. 114-119v, 21 ex.; B., ff. 18-23, 20 ex.)…, aux comtes : « De comitibus » (T., ff. 120-125, 35 ex.; B., ff. 23-27rb, 36 ex.)…, aux gens d’armes : « De armigeris » (T., ff. 125-126v, 9 ex.; B., ff. 27rb-28rb, 10 ex.)…, aux servants : « De servientibus » (T., ff. 126v-127, 5 ex.: B., ff. 26rb-28va, 6 ex.) aux juges : « De judicibus » (T., ff. 127v-128, 8 ex.; B., ff. 29rb, 5 ezx.).…, aux bourgeois : « De burgensibus » (T. Î". 128-132, 25 er.: B., ft. 29va-32va, M ex), aux paysans : « De

Le compilateur est un dominicain. Les noms de ses confrères reviennent à de nombreuses reprises sous sa plume 31,

rusticis » (T., ff. 132-136, 10 ex.; B., ff. 32va-3Süva, 11 ex.)…, aux eufants : « De pueris » VT., ff. 136-138v, 28 ex.; B., ff. 35va-36vb, 19 ex.) aux exécuteurs testamentaires : « De executoribus » (T. ff. 138v-139, 6 ex.: B., ff. 97rb, 5 ex.) aux aveugles : « De cecis » (L, ff. 139-141, 9 ex.; B., 37va-39, 10 ex), aux jongleurs : « De hystrionibus » (T., ff. 141-144v, 31 ex.; B., ff. 39-41va, 27 ex.)…, aux marchands d’induigences : « De questuariis » (T., ff. 144v-145, 4 ex. B., ff. 41va-42rb, 4 ex), aux usuriers : « De usurariis » (T., ff. 145- 149, 21 ex.: B. ff. 42rb-46rb, 26 ex.)…, aux voleurs : « De latronibus » (T., ff. 149-152, 18 ex.; B., ff. 45rb-47va, 21 ex.) aux lutteurs : « De pugilibus » (T., ff. 152-154, 8 er. ; 1B., ff. 47va-48vb, 8 ex.)…, aux fous : « De fatuis » (T. ff. 154-155, 10 ex.; 1B., ff. 48vb-49rb, 10 ex.)…, aux hérétiques : « De hereticis » (T., ff. 156-157, 10 ez.; B., ff. A9rb-50va, 10 ex.) aux diables : « ‘De dyabolis » (T., ff. 157-160, 23 ex.; B., ff. 50va-53, 24 er.) aux Juifs : « De Judeis » (T., ff. 160rv, 10 ez.; B. ff. 53rv, 4 ex.)…, aux païens: « De paganis » (T., ff. 161-162v, 15 ex.; B.. ff. 53vb-55, 13 ex.)…, aux blasphémateurs : « De blasphematoribus » (T., ff. 162v-163, 7 ezx.; B., ff. 55-55vb, 6 ex.).…, aux excommuniés : « De excommunicatis » (T., ff. 169v-164, 6 ex.; B., ff. 55vb-66, 4 ex), aux reines : « De reginis » (T., ff. 164rv, 3 ex.; B., ff. 56rv, 4 ex.)…, aux comtesses : « De comitissis » (T., f. 164v, 2 ex.: B. ff. 5évb-57, 2 ex.) aux dames : « De dominabus » (T., ff. 165-167, 11 ex.: B. ff. 67-56rb, 12 ex.)…, aux demoiselles : « De domicellis » (T., ff. 197-168v, 19 ex.; B., ff. 58va-59va, 9 ex.).…, aux femmes : « De mulieribus » (T. ff. 169-170v, 7 ezx.: 8. f. 60rb).., aux femmes du peuple : « De mulieribus ignobilibus » (T., ff. 171-174v, 30 ez.; B. ff. 60va-63, 26 ex.).…, aux entremetteuses : « De maquerellis » (T, ff. 175-176, 6 ex.; B., ff. 64-6iva, 6 ex.)…, aux magiciennes et sorcières : « De carminatricibus et sortilegiis » (T., ff. 176v-178, 13 ex.; B.. ff. 64va-66rb, 15 ex). A partir d’ici, le ms. B. renferme certains chapitres indépendants se rapportant à des miracles eucharistiques (ff. 66rb-68va, 8 ex.), aux croisades (ff. 68vb-71br, 16 ex.), à la vie de Jourdain de Saxe (ff. 71va-72va, 5 ex.), aux bonnes œuvres et à des visions (ff. 72va-74, 12 ex.), à des scènes de vie dominicaine et à Jourdain de Saxe (ff. 74-77, 19 ex.); puis suivent deux esquisses de sermons (ff. 77vb-80vb) et enfin 89 fables d’Esope, dont quelques-unes sont moralisées (mistice, sic, item) (ff. 60rb-96vb).

Le ms. T renferme, par contre, dans sa neuvième et dernière partie, des proverbes, des vers du poète Primat, des « versus sepulturarum », des « versus solaciosi », ainsi que certains exempla (ff. 177-192), suivis de l’ « ordinacio tractatus istius libri », c’est-à-dire de l’épilo gue (ff. 192v-194) et d’une table alphabétique incomplète des matières : « Abbas, abbatissa…, Pueri, pugiles… », et se termine par cet explicit en vers :

« Il nest si saige ne si sain qui saiche sil vivra demain. »

32. V. d’après le ms. T., ff. 15, 32, 33, 46, 46v, 49, 51v, 57v, 68, 59v, 67, 68, 70v, 71, 72, 73v, 106, 128 et d’après le ms. B., ff. 71va-72va, ff. 74-71.

Ceux-ci ont toujours un beau rôle dans les récits, tandis que les membres des anciens ordres et du clergé séculier y sont généralement malmenés. Lui-même semble avoir exercé son ministère religieux dans la Touraine, le Maine et l’Anjou d’après ce qui se dégage d’un certain nombre d’exempla localisés dans ces régions 55.

En ce qui concerne la date de composition du recueil, certains indices nous inclinent à la placer sous le règne de Philippe le Hardi (1270-1285) ou encore au début de celui de Philippe Île Bel (1285-1314).

Dans le chapitre De pugibilus, le compilateur exalte notamment le rôle des combattants dans le duel judiciaire. Or on sait par les Etablissements de Louis IX (+ 1270) que ce roi avait prohibé ce genre de combats dans tous ses domaines par une ordonnance de 1260 %. Par conséquent ce n’est pas à la fin du règne de ce roi que notre dominicain se serait permis de faire le panégyrique de dette institution féodale dans un recueil destiné à la publicité et où l'on rencontre encore la date de 1267 à l’occasion d’un miracle qui eut lieu à Nogent-le-Rotrou 55.

Certains documents attestent, d'autre part, que Philippe le Hardi n’était nu'lement opposé aux duels, ces derniers ayant lieu sous son règne, comme si les Etablissements de saint Louis n'avaient plus force de loi#, Ceux-ci prirent même une telle extension sous Philippe le Bel que ce roi dût les prohiber en 1296 37.

Donc le ferminus a quo de la date de composition du recueil n’est pas antérieur à 1270 et le terminus ad quem n'est pas postérieur à 1296 ou à la rigueur à 1297, année de la canonisation de Louis IX, cité par deux fois dans le

33. V. ms. T., ff. 45v, 46, 59v, 72, 129, 129v, 137, 143, etc. et note infra, n° 48,

34. V. Viocer (P.), Etablissements de saint Louis, t. I (1881), p. 487-493. |