V. f. 1, f. 2rb, fF. 49-57, 57-74vb

91. Ces récits sont localisés à Vendeuvre (f. 1ra), à Langres (f. 2ra), à Sermaise (f. 3ra, f. 134r), à Vitry-le-François (f. ra), à Verdun (f. 10ra), à l’abbaye d’Igny (Aisne) {f. 10rb), à l’abbaye de Longpont (Aisne) (f. 10vb).

92. V. entre autres, celui relatif à la mort d’un usurier à Dijon (B. V., ms. lat. 15970, n° 246 (33) f. 177va), ms. f. Irh, ou encore celui concernant un trait de charité de Jean de Montmirail, mort moine cistercien à l’abbaye de Longpont (+ 1217) (ibid. n° 762 (156) (f. 241va), ms. f. 10vbh).

au dernier tiers de ce siècle que le recueil a été composé.

Le compilateur ne semble pas avoir eu un plan suivi dans la compilation de son recueil fait de pièces et de morceaux. 11 s’est en général contenté de piller les recueils d’exempla existants et traités divers, au fur et à mesure qu’ils s’offraient à lui et de nous présenter une enfilade d’environ neuf cents historiettes et traits inégalement distribués 9.

Cette vaste matière anecdotique embrasse tous les types d’exrempla, mème l’eremplum personnel %4 Le type cependant le plus représenté est le récit dévot, qui y est pour la bonne moitié. Puis viennent par ordre d'importance le récit hagiographique, le récit d’apparitions, l'exemplum historique, le récit moral et l’eremplum moralité. Quels que soient cependant ces exempla empruntés, le compilateur s’est contenté de les transcrire littéralement et de les mettre

93. Cette distribution est faite de la manière suivante dans le ms. Ainsi, f. 1-12ra : ce sont des récits moraux et pieux extraits d’Heliand, de Jacques de Vitry, de Césaire de Heistcrbach, d’Etienne de Bourbon, de Thomas de Cantimpré, de Cassien, de la vie de Jean de Montmirail et exceptionnellement de sa propre expérience (130 exempla); ff. 12va-14rb : suivent des récits de la vie de la Sainte Vierge, tirés des apocryphes (20 ex.); ff. 14rb-38vb : une série de miracles de Notre-Dame en trois livres « ex mariali magno » (v. Speculum historiale) de Vincent de Beauvais (72 ex.); ff. S4ra-43vb : des exempla tirés des sermons et de l’Historia orientalis de Jacques de Vitry commençant tous par « Item » et terminant par une moralisation, évidemment copiés d’après le ms. lat. 13472 ff. ira-S2ra (XIIIe s.) de ia B. N. de Paris (225 ex.) ; ff. 44ra-4ôva : des récits extraits de la vie de Marie Madeleine et de saint Alban (4 ex.): ff. 46va-48vb : des fables d'Esope empruntées au IV° livre du Speculum Historiale de Vincent de Beauvais, plus deux récits tirés de la vie de Grégoire le Grand (49 ex); ff. 49ra-57va : sont intercalés les Gesta de saint Berpard par Philippe de l’Aumône et par Geoffroi de Clairvaux; ff. 67ra- 74vb : des récits tirés des Libri de minraculis d'Herbert de Torrès (68 récits); #. 74vb-76vb : des exempla moraux (18 ex.); ff. 76vb-78rb : relation de l’Assomption de la Vierge, des exempla et des miracles de Notre-Dame (12 ex.); ff. 78va-182vb : exempla extraits de Vitæ Patrum, saint Jérôme, Rufin, Heraclides (Paradisus), de Sulpice Sévère, de Jean Cassien (314 ex.): f. 132vb : un miracle relatif aux « tituli » des châsses de saint Martin et de saint Germain d'Auxerre; ff. 131r- 134r : 6 exempla moraux d’une autre écriture.

94. Ce type est en effet représenté par quelques rares exempla; v. p. ex.: ms. f. 3ra : l’aventure du paysan Warembert de Sermaise s'en allant à Vitry-le-François; f. 10ra : la manière d'agir d’une rccluse à Verdun; f. 10rb : la dévotion d’un moine de l’abbaye d’Igny à saint Michel, etc.

bout à bout, sans jamais y ajouter une réflexion personnelle. Aussi, en raison même de l’absence de tout plan de composition et pour ainsi dire de toute originalité, le recueil ne pouvait être destiné tout au plus comme manuel de secours aux prédicateurs que dans le milieu où il a été compilé, c’est-à-dire dans l’un ou l’autre des monastères cisterciens.