V. ms. ff. 36v, 38v

98. V. ms. f. 71vV: « Etate nostra allatum cst animal regi Francie Ludowiro capite canino, cetera vero membra corporis habens ut homo.

C’est donc entre les années 1310 et 1316 (année de la mort de ce roi), que le recueil a été composé.

Ce dernier a été conçu et exécuté d’après un plan suivi, comme l'indique la division du texte en sept livres %.

L'auteur, en effet, a adopté comme cadre pour les exempla celui que lui offrait l’apologétique chrétienne du temps. Et dans ce but, il a commencé son exposé par une esquisse de l’histoire des religions, où la religion chrétienne est présentée comme la seule vraie (Liv. 1), et il a cherché à démontrer ensuite au cours du texte, que par voie de conséquence celle-ci est seule à même d'expliquer les phénomènes du monde extérieur, de détourner l’homme du vice et de l’amener à la pratique de la vertu grâce aux moyens de salut qu’elle tient à sa disposition (Liv. II-VIT).

Pour développer son sujet, il a eu recours à la méthode traditionnelle qui était celle de la scolastique. Il a donc sérié les divers arguments (questions, réponses, objections), en les divisant et subdivisant selon leur ordre d'importance et les a expliqués à l’aide de définitions et de textes tirés de la Bible, des Pères et des écrivains profanes ou chrétiens et complétés en manière de preuves par de nombreux exempla, traits et descriptions.

Pour ce qui est de l’exemplum, il semble que le compilateur ait pris à tâche de le présenter sous les formes les plus

Erectus stabat et ut homo sedebat {f. 78r), coctis carnibus vescebatur et vinum libenter bibebat, cibum manibus capiebat et ori inferebat, puellis et feminis lJlibentissime jungebatur; cumque pacatum erat hoc animal ut homo mitissime se gerebat; at vero furiis agitatum crudelissime movebatur et in homines seviebat. »

99. Il est fort probable que l'original devait renfermer un prologue explicatif pour nous renseigner sur la méthode et le plan de l’auteur. Dans l’unique copie manuscrite qui subsiste, il n’y a que le texte. Celui-ci, par endroits, plus ou moins correct, est divisé en sept livres, où il est successivement traité de la religion profane et chrétienne (ff. 1-52, Liv. 1); de l’astronomie et de la météorologie (ff. 52- 73, Liv. Il); de l’homme et du règne animal (ff. 73-119, Liv. III); du règne végétal et minéral (ff. 119-138, Liv. IV); de la vie monastique, de l'Eglise et des sacrements (ff. 138-175, Liv. V); des vices (ff. 176- 240, Liv. VI): des vertus (ff. 241-292v, Liv. VII). Chacun de ces livres comprend respectivement 12, 19, 92, 9, 8, 25 et 29 chapitres ou distinctions, qui se subdivisent à leur tour en paragraphes (v. Catalogo, cit. pour détails complémentaires).

simples, avec les formules d'introduction ordinaires, quitte à laisser au prédicateur le soin de le développer davantage. Son développement varie entre deux et dix lignes au plus. Il est parfois suivi d’une moralisation et encore celle-ci est de même provenance que l’eremplum lui-même, qui est généralement du type de l’eremplum moralité %, le plus représenté avec l’exemplum prodige parmi les types de récits, dont le recueil nous offre une variété étonnante. Ses sources directes sont relativemesat peu nombreuses. Ce sont, pour la description des phénomènes célestes et terrestres, des êtres vivants: quadrupèdes, volatiles, poissons, insectes (une centaine), des arbres exotiques (une soixantaine) ct des picrres rares ou précieuses, le Speculum Naturale de Vincent de Beauvais et le Compendium Mirabilium d'Arnold de Liège (1” partie) ; et pour les récits proprement dits, le Speculum Historiale de ce même Vincent, le traité d’Etienne de Bourbon, les Vitæ Fratrum Prædicatorum de Géraud de Frachet, la Tabula exemplorum (130 récits, v. infra), l’Alphabetum Narracionum et le Compendium Mirabilium (2° partie) d’Arnold de Liège, par l’intermédiaire desquels les sources citées en inarge du texte ne sont, à tout prendre, que celles déjà citées dans ces compilations 190,

Le Doctorum Doctorale ne semble pas avoir exercé une influence quelconque sur les compilations d’erempla postérieures, car nulle part on n’en trouve une trace quelconque.

JJa, V. ms. ff. 9v-11r : Ja poule et les œufs, Ie pélican et ses petits, la mort du cerf comparée à celle du Christ, le phénix ct ses cendres, le vol de l'aigle, la cigogne ct ses petites.

100. Ce sont, pour l’antiquité profane : Platon, Aristote (le philosophe), Esope, Dioscorides, Mercure Trismégiste, Valère Maxime, Ovide, Sénèque, Suétone, Pline, Macrobe, Solin; pour l’antiquité sacrée : la Bible, Josèphe, saint Clément, Lactance, Palladius (Vitæ l'atrum), Cassien (Collaciones Patrum), saint Jérôme, saint Basile, saint Augustin, Anastase, Boëce, Grégoire le Grand, Orose, le Physiologus; pour le Moyen Age : Isidare, Pierre Damien, Sigchbcrt de Gembioux (Gibertus), Guillaume de Conches, Richard de Saint-Victor, Honorius d’Autun (De imagine mundi), Pierre le Mangeur, Eudes de Paris, Alexaudre [Ncequam] (De nattüira rerum), Jacques de Vitry, Etienne de Bourbon (Stephanus), Ex geslis Lanfranci, Ex gestis b' Petri Tarentaciensis, Humbert de Romans (Unibertus), Géraud de Frachet (Vifæ Fratrum Prædicatorum) (20 fois cité), Arnold de Liège (irnoldus), Cronice.

ll ne reste pas moins un petit monument instructif qui témoigne de l'effort fait par un frère prêcheur pour condenser en un corps de doctrine l’apologétique chrétienne « ad usum populi » sous la forme expressive des descriptions et des récits.

13. Lo Recueil des Exoempla Exquisita de diversis matoeriis du Me. 138 de la Bibliothèque Cistercienne de Zwettl (Autriche 101.

Ce recueil curieux qui, par certains côtés, rappelle celui du frère Sachet précédemment étudié, embrasse une série de trois cent dix-sept exempla. Son compilateur est selon toute probabilité un frère prêcheur de nation germanique, dont la vie d’apostolat semble avoir eu pour théâtre l’Allemagne du Suwd et l’Autriche. Plusieurs exempla, en effet, renferment des expressions et des phrases allemandes et relatent des détaïls de vie et des mœurs des Frères-Prêcheurs ainsi que certaines de leurs expériences religieuses, qu’un inembre appartenant à l'ordre, a été seul à même de connaître 102,

Des frères prêcheurs y sont même expressément nommés 105,

Un certain nombre d’exempla sont localisés dans les villes et localités, où sans doute le compilateur a passé dans ses tournées de prédication 104,

Quant à la date de composition du recueil, elle nous est fournie du moins pour le ferminus a quo par un récit où il

101. 11 occupe, dans le ms. 138, les ff. 1-97v (XIV: s:) et porte le titre d'Exempla exquisita de diversis materiis. Sans prologue ni épilogue, il débute et se termine par des récits : f. 1r : « Quidam discipulus domini post assumpcionem Christi homines plus videre noluit… »; f. 97v: « Quedam femina devota diu rogavit dominum ut ei secundum humanitatem appareret… dominus tecum der ist mein vater post hec puer evanuit. »