V. ms. ff. 17v, 18v, 19, 42v, 98, 84, 98v

108. Ce sont : fr. Rudgerus de Enzersdorf (f. 19); fr. Lentivinus de Schôünau (Chenawe) (f. 42v); fr. Arnoldus (f. 72); fr. Nycolaus ostiensis cardinalis (f. 83); fr. Wisicon (f. 83); fr. Jacobus (f. 95).

104. À savoir : à Mayence (f. 18, f. 73), à Lenau (f. 21v), à Mersebourg (f. 80), à Wurzbourg (f. 95v), à Erlangen (f. 95v), à Bâle (£. 94v), à Kremsmünster (f. 42v), à Vienne (f. 83), à Iglau en Bohême (f. 64), à Luentz en Carinthie (f. 4v).

est fait mention de la légation de fr. Nicolas, cardinal évêque d’Ostie, à Vienne, l’année jubilaire 1300195. I} s’agit de Nicolas Bocasinus de Tarvisio, que notre compilateur a pu personnellement connaître ou du moins voir à Vienne, cette année même. Et comme il est également mentionné dans le texte avec le titre de pape « post hoc papa » — il a été en effet élevé après la mort de Boniface VIII à la dignité de souverain pontife sous le nom de Benoît XI (22 oct. 1303- 7 juil. 1304) — ce n’est donc qu'après cette dernière date qu'il y a lieu de placer la date de composition du recueil,

c'est-à-dire au sens large du terme, au premier quart du XIV" siècle.

Pour ce qui est du texte lui-même, il faut avouer qu’il n'est pas présenté d’après un plan bien défini. Les récits comme les rubriques sous lesquelles ceux-ci sont placés, se suivent un peu au hasard, mais nous renseignent néanmoins sur l’objet de la prédication populaire des Dominicains à cette époque dans certains pays de langue germanique 1%, Ils sont en général normalement développés et puisés pour la plupart aux sources communes 107, par l’intermédiaire de

105. Ms. f. 83 : « Dominus Nycolaus hostiensis cardinalis et apostolice sedis legatus, post hoc papa anno domini M°OQC° fratribus xredicatoribus in Wienna in octava b! Martini chorum suum dedicavit et ipse de ordine fratrum fuit eorundem, ubi larga enim beneficia tam clericis quam laicis et omnibus penitentibus facta sunt amen. »

106. Les rubriques qui indiquent l’objet de cette prédication au cours du texte sont les suivantes : « De tabernariis,, de judicibus, de executoribus, de oracione, de contricione, de penis inferni, de confessione, de devocione, de elemosina, de gaudiis eternis, de timore mortis, de virtute aque benedicte, de mulieribus que vadunt ad loca itlicita, de malis viris, de superbia magnorum, de parcis hospitibus, de minoribus, de apostatis, de symoniacis, de infirmis, de animabus, de hiis qui odiunt cleros, de pecunia male aquisita, de hiis qui mercedem operariorum conservant, de modo inveniendi hereticos, de mendacibus, de malis mulieribus, de honestis mulieribus, de electione abbatum, de pythonicis, de custodibus, de griseis monachis, de muinucione, de hiis qui fugiunt sermones, de malis procuratoribus. »

107. Les sources indiquées en tête même des erempla sont : la Bibie, la Passio domini, les Gesta Salvatoris, les Vitæ Patrum, les Acta Sanctorum, le Roman de Barlaam et de Josaphat, le Liber medicorum, le Liber apum de Thomas de Cantimpré, les Vifæ Fratrum Predicatorum de Géraud de Frachet, le Liber de naturis rerum (« In naturis ») et les chroniques.

recueils d’exempla que le compilateur a probablement eus sous les yeux. Un certain nombré — une quarantaine environ — proviennent de l’auteur lui-même. Les types repréisentés dans le recueïl sont le récit dévot (biblique et hagiographique), le récit d’apparitions, l'exemplum historique, l’exemplum moralité, l’'exemplum fable 198 et surtout l’exemplum personnel.

Cependant, malgré cette variété de types et l'intérêt que présente l’exemplum personnel, fruit de l'expérience du compilateur, le recueil ne semble pas avoir eu une grande diffusion, si l’on en juge par la copie unique qui subsiste à notre connaissance dans la bibliothèque susnommée.

14. Le Recueil du Ms Additionnel 33956 du Musée Britannique 1%.

Ce recuejl compilé par un franciscain en partie en France, en partie en Angleterre au premier tiers du XIV* siècle, se compose d’un prologue, d’un ensemble de sept cent quatre-

108. V. ms. f. 70r : le bœuf et l'Ane; f. 77v: les grenouilles qui demandent un roi; f. 82r : le lion, le renard et le loup.

109. V. Wann, op. cit, t. II, p. 671-676; HERBERT, op. cit. t. III, p. 622-687; pour le texte, le ms. addit. 33956 ff. 2ra-90vb (XIV: s.), que nous avons édité. Le recueil commence, f. 2ra, par ce titre général (d’une écriture postérieure au texte) : Incipit prima purs exemplorum in moralibus per narraciones, etc. Sequitur secunda pars exemplorum in moralibus naturalibus inferius prope finem. Puis suit le prologue : « Incipit prohemium in exempla », et ensuite le texte : « De superbia et presumpcione et extollencia sui supra modum et humilitate et paciencia. Legitur in vitis Patrum.….. », se terminant, f. 90vb, par l’explicit suivant : « De relaxacione regularis discipline : dicitur quod post mortem b' Martini. ut semper viduate ecclesie defuncte superstite de ydoneo alio presule providerent. » Quod Broun. Il est suivi, f. 91ra, d’une table incomplète des matières : « De superbia et presumpcione.… de diversis materiis diverse narraciones.

Ce recueil est suivi, f. 92r, d’une autre compilation, qui commence par ces mots: « Terminata prima pars exemplorum in moralibus per narraciones et materias diversas sequitur secunda pars exemplorum in moralibus naturalibus et artificialibus secundum ordinem a!phabeti prout in literis et vocalibus in concordanciis fieri solet et conscribi. » Ce n’est qu’une compilation à dispositif alphabétique, de citations et de traits tirés de la Bible, des Pères, des traités De natura rerum, commençant par la rubrique : Abstinencia…… et s’arrètant à celle de Mundus »; v., pour la description, INGRAu (I. K.), Proceedings of the Royal Irish Academy, 2nd Ser. vol. II, 1879-88, p. 129-144.

vingt-un récits groupés sous quatre-vingts rubriques, ainsi que d’une table incomplète des matières.

Le compilateur est en effet un frère mineur qui paraît avoir successivement exercé son apostolat dans le Midi de la France (bassin de la Haute-Garonne) et en Angleterre. Tout ce qu’on peut savoir sur lui, d’après le contenu même du texte, c’est qu’il a dù appartenir au parti des Spirituels de cet ordre. Dans un des exempla, notamment, il se fait l'écho des accusations portées contre Boniface VIIT (1294- 1304), le grand adversaire des Spirituels et témoigne une hostilité ouverte à sa mémoire 110,

Par ailleurs, lors de son séjour dans le Midi de la France, il s’est trouvé en relation avec le cardinal Guillaume Testa et le Jégat Jean de Solières 111,

Ce qui atteste spécialement Île caractère franciscain du recueil, ce sont les nombreux récits ayant trail à la vie privée comine à la vie d’apostolat des Frères-Mineurs ‘2, La vie et les prodiges du fondateur de l’ordre saint François y sont particulièrement exaltés. Il n’y a pas moins de dix-huit erempla qui lui sont consacrés !l#, alors que deux récits seulement se rapportent à la vie de saint Dominique !!1.

En outre, deux autres grandes illustrations de l’ordre,

110. V. ms. n° 126 f. 14rb : « Fuit temporibus istis quidam romanus pontifex Bonifacius nomine, qui, ut refertur, intravit ut vulpes, regnavit ut leo et moriebatur ut canis, cum beneficia ecclesiastica a majori usque ad minimum vendebat, ut dicitur, symoniace, indignis ct inter alia mala ad presens subdicenda, regulares pauperes opprimebat. Cujus cupiditas adeo in ejus viscecribus ardescebat, ut vix posset ipsius animam tocius mundi machina, quanquam csset aurca, saciare. Cujus interitus ordinatus (texte : ordinate) divina justicia (va) ad instar canis rapidi fuit, prout a fidedignis audivi. Avari non implebuntur pecunia » (Eccles. V).