Chapitre VIIL La Sainteté
(Uctares XI, XII and XIII, p. aSg-Saô.)
Quels sont les fruits de la vie religieuse? 919. L'état de Grâce, selon S** Beuve, 990. Impulsions et inhibitions, 991 . Emotions qui balayent tout devant elles, 999, 993. L'irascibilité, 994. Le coura^, 995. L'enthousiasme, 996. L'émotion exaltée de l'âme religieuse peut abolir â jamais certaines tentations, 997. Citations de Star^ buck, 998. Ck>mparons l'esprit humain â un polyèdre irrégulier, 999, 93o. Les diverses formes de la sainteté, 93i. 1* La déootion. U y a des heures où la beauté de l'existence nous pénètre conmie une chaude atmosphère, sSa. La dévotion des âmes chrétiennes : Mme Jonathan Edwards et Mme Guyon, a33, 934. a* La charité : « Aimez vos ennemis >, 935. Tonte joie, même d'origine pathologique, épanouit l'âme, sSÔ. La charité renverse toutes les barrières : Mme Edwards ; Towianski, 937. Richard Weaver, 938. Le précepte « aimez vos ennemis > est-il applicable ? 989. Amour des lépreux et des malades les plus repoussants, 939-940. 5* La force (Tâme : Résignation : Pascal, Lagneau, 940, 94x — Sérénité : Mme Guyon, 949 — Mépris du danger, enthousiasme intrépide : Mme Guyon, Frank Bullen, Blanche Gamond, 949-944 — Concentration de la conscience sur le moment présent : S"* Catherine de Gènes, 944- 4* ^ pureté, l'harmonie. L'âme rejette ce qui risque de la ternir, 946. BiUy Bray renonce au tabac, 945, 946 — Fox aux pratiques de la politesse, 947 — Elwood aux ornements et aux civilités mondaines, 948 — Woolman aux habits et aux chapeaux ayant subi quelque teinture, 949» 95o. 5* V ascétisme : on en peut distinguer six degrés, 95i. Il n'est plus^guère en faveur, 959. Cependant la plupart des hommes, pour goûter la vie, ont besoin qu'il s'y mêle un peu d'austérité, 953. Exemples d'ascétisme modéré, 964. Ascétisme optimiste (Channing) et pessimiste (Cen-
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nick), aS4, ^55. Le curé d*Ars, a56. L*esprit de sacrifice : Goiton Mather, 367. Ascétisme radical : S' Jean de la Croix, aSS, aS^ Saso, 960^ 909. Amour pour la souflrance, 963. 6* Vobéissanee, 903. Son ntilité Ta rendue méritoire, 964. Glorification de Tobéissanoe par Rodrig^ez, 905 — par Ignace de Loyola, 900. La sœur Marie-Glaire, 907. 7* La pawreté, 907. Gitation de Rodriguez, 908, 909- Aooir et être, 970, 971. Vers d*Bdward Garpenter, anecdote de S* François d'Assise, 971, 979. « Ne vous inquiétez pas du lendemain », 973. Antoinette Bourignon, 974-970. L'instinct démocratique, 976. La sainteté laïque : les Simples Notes de Jules Lagneau, 977, 978. Un tel état d*ftme ne se laisse pas sonder du dehors,
Qiapitre IX. Critique de la Sainteté a8o
{Lectures XIV and XV, p. SaS-S^S,)
La méthode empirique ne nous permet de juger les croyances religieuses que d*après nos préjugés, nos instincts, notre bon sens, 980, 981 — fruits eux-mêmes d*une évolution empirique incessante, 989. Gomment naissent et meurent les croyances et les conceptions religieuses, 989, 983. Gitation de Galvin, 983 (note). Dieux d'autrefois, dieux d'aujourd'hui ; l'expérience humaine les Juge, 984* Les divinités que nous approuvons sont celles dont nous avons besoin, 985. Empirisme n'implique pas scepticisme,
986. La diversité s'impose dans les opinions religieuses, 987. « Si Je repousse le dogmatisme, c'est par attachement à la vérité »,
987, 988. Religion personnelle et religion collective. 988. Le prophète s'isole du monde ; citation de Fox, 989. L'église, qui vit de traditions, lapide les prophètes, 990. L'esprit clérical : fanatisme et piété, 391. Les extravagances de la sainteté, 999, 993. Dévotion exagérée, 993-301. Loyalisme du dévot à sa divinité particulière, fanatisme, 994-996. L'état théopathiqne : Marguerite-Marie Alacoque, 996-998. S*' Gertrude, 999. S^ Thérèse elle-même nous parait trop « débrouillarde », 3oo. La pure dévotion, sans autre idéal, ne porte que des fruits inutiles à l'humanité, 3oi. Excès de renoncement et de pureté, 3oi-3o6. Louis de Gonzague, 3o2-3o6. La charité n'a-trclle pas aussi ses extravagances ? 3o6. Si les saints ne sont guère adaptés à notre monde, du moins ils sont les précurseurs d'un monde meilleur, ce sont des ferments de bonté, 3o6-3o8. Exemple de charité chrétienne chez des cannibales convertis, 309. Excès de l'ascétisme ; Pierre d'Alcantara, 3io. G'est donner au corps trop d'importance. Mais, dans son sens profond, l'ascélisme est le symbole de l'héroïsme, 3ii. Et c'est dans l'héroïsme que se trouve le mystère de la vie, 3x9. L'ascétisme est infiniment supérieur au culte de la richesse, 3i3. La beauté de la guerre, c'est qu'elle est un héroïsme accessible à tous, 3i4. Mais la guerre est monstrueuse. L'équivalent moral de la guerre, ne serait-ce pas la pauvreté librement acceptée ? 3x3. Eloge de la pauvreté, 3x0. Si l'on cherche du secours, on peut compter sur le saint, 3x7. Mais il n'est pas impeccable, 3i8. Le saint comparé à l'homme de proie, 319. Nietzsche hait le saint, 3x9, 39o. Est-ce le saint, estrce « l'honome fort », qui représente le plus haut idéal ? 390. Le saint
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est adapté à la société la plua parfaite, Sai. En somme, la sainteté est un fketeor essentiel du bien-être social, Saa. La religion est donc ntUe; estrelle vraie ? 3si3.
