DE L'ÉTUDE DE QUELQUES TEXTES
Dès les origines de notre religion, les apôtres ont tenu à distinguer le chrétien en l’attachant à son épouse pour sa vie entière, et dans les Evangiles, saint Mathieu et saint Marc ont établi l’Indissolubilité du Mariage. Très rapidement, toutefois, les problèmes ardus de la consommation du mariage se sont posés aux théologiens qui, tour à tour, ont donné leur avis en cette matière. Parmi ceux que nous avons consultés à Strasbourg, nous avons choisi saint Alphonse de Ligori. Bien qu'il ne soit plus très actuel, sa Théologie Morale nous a paru la plus complète, tout en étant la plus courte, sur le sujet qui nous occupe.
Nous laissons délibérément de côté l’histoire des « Congrès » que le Moyen-Age et la Renaissance instituèrent et qui, par la répugnance que soulèvent leurs enquétes, ne sont pas dignes de retenir l'attention du praticien moderne, si ce n’est dans un but documentaire.
Saint Alphonse de Ligori classe les empêchements à la validité du mariage en deux catégories : les empêche-. ments impédients et les empêchements dirimants. Seuls ces derniers entrent dans le cadre de cette thèse et encor: parmi eux l'impuissance seule est-elle susceptible de présenter de l'intérêt :
« Ratio est, quia matrimonium consistit in mutua tra- « ditione corporum physice aptorum ad generationem. « sive in traditione potestatis corporis ad copulam conju- « galem : hanc autem potestatem impotens non potest « tradere, cüm eam non habeat. »
« Porro impotentia in foemina esse censetur, quando « vel propter arctitudinem non potest virum pati, aut ejus « semen recipere. »
« Si demün impotentia provenit ex improportione, « nempe si foemina habeat vas adèo arctum (saltem « respectu sui viri) ut ille nequeat penetrare, tunc si
« foemina non possit apta fieri ad copulam, nisi cum periculo mortis, omnes conveniunt matrimonium esse nullum. Unde, étiamsi cum tali periculo mortis ipsa fuerit incisa, et facta idonea, matrimonium non valet ; quia quod ab initio est invalidum, nequit tractu temporis convalescere. »
Nous nous excusons de citer tous ces textes latins, et pourtant nous en ajouterons un dernier.
En réponse à la question : le mariage peut-il être déclaré nul si la femme peut être rendue apte à l’acte conjugal par une incision ne comportant pas le danger de mort, mais celui d’une sérieuse intervention, notre auteur appuie les partisans de la nullité définitive :
« Ratio, quia impotentia eo casu non est a voluntate « sed ab ipsa natura ; ex contractu enim matrimonii vide- « tur mulier non ad plus se obligasse, quàm ad redden- « dum debitwm par média ordinaria ; unde quando non « potest fieri apta, nisi per medium extraordinarium et « periculum gravis morbi, tunc censetur illa ex ipsa « natura impotens ad matrimonium. »
On voit par là combien les théologiens poussent loin le souci de l'information. Toute la question de la nullité du mariage, en ce cas, roule sur l'impuissance. Or, le vaginisme ne reposant sur aucun substratum anatomique. le vaginisme essentiel ou idiopathique peut très bien trouver sa place dans cette catégorie. C’est à lui seul que nous allons désormais consacrer notre étude.
