Un parisien qui avait été fait prisonnier en Hongrie

. . .« 6 Ê confessant un seul Dieu, ils le prièrent de leur faire la

» grâce de mourir comme les chrétiens.

« Cette conférence achevée, acstoriens et sarrazins chan- » tèrent tous ensemble à haute voix; mais les tuinans » gardèrent le silence. Puis, ils se mirent tous à boire co- » picusement. »

Les discussions religieuses furent reprises au palais même de Mangou Khäân et le souverain en fut si satisfait, qu'il chargea le cordelier de lettres et de deux robes de soie pour le roi de France. Mais son provincial lui enjoignit de rester au couvent d'Acre, et ce fut par un courrier que saint Louis reçut le rapport de Rubrouck.

Vers le même temps, Hayton ou Héthoun, roi d'Arménie, redoutant la puissance des Tartares, alla trouver leur souverain pour gagner ses bonnes grâces et rester en paix avec lui. Ce voyage est raconté par son neveu Havton, scigneur de Corghos. |

Après avoir accompagné le roi, son oncle, comme auxiliaire dans l’armée de Ghazan-Kan, empereur des Tartares, et pris part à la bataille d'Emesse, à la suite de laquelle la ville de Damas fut prise d'assaut, Je prince arménien se fit moine de Prémontré en Chypre et devint ensuite prieur d'un couvent du même Ordre à Poitiers, où le pape Clicment V l'avait appelé. Là, peu de temps avantsa mort, il dicta en français à Nicolas Falcon tout ce qu'il avait retenu de ses voyages, et ce dernier traduisit plus tard en latin cette même relation. Jean le Long la rendit de nouveau en français vers la fin de l’année 1351.

Le récit primitif, que nous a laissé Falcon, est daté du

L'ENTRÈME OBIENT AU MOYEN-AGE, 23 mois d'août 1307. Il est encore inédit et nous le publions dans ce volume.

« Ï1 mérite certainement de l'être, dit M. Paulin Paris, parce que le livre d'Hayton se lie utilement à l'étude du

» livre du grand voyageur vénitien Marco Polo, et peut » servir à dissiper quelques-unes de ses regrettables obscu- » rités. » .…. Cette relation curieuse paraît avoir excité » un vifintérét en Europe ct surtout en France, à une épo- » que où cependant la passion des croisades était entière- » ment amortie. C’est qu'indépendamment des plans de » conquête soumis à la décision de Clément V et de Phi- » lippe-le-Bel, l'auteur éclairait d'une lumière nouvelle » l’histoire de ces conquérants tartares dont chacun des » mouvements était depuis cinquante ans un objet inces= » sant d'inquiétude et d'épouvante {. »

Hayton nous apprend lui-même à quelles sources ‘il a puisé ses renscignements. Tout ce qu'il raconte de Cingis Khän est emprunté à lhistoire des Tartares. A partir de Mangou Khäân jusqu'à la mort de Halcon, il écrit pour ainsi dire sous la dictée de son oncle, le roi d'Arménie, qui avait été acteur dans la plupart des événements de son temps ; depuis Abaga, fils de Halcon, jusqu'au jour où il se retire du monde pour revêtir l’habit monastique : « Je parole, » dit-1l, comme cellui qui fu présent en personne, et de ce » que jay veu puis porter tesmoignage et garantie à Ja » vérité. »

Aux récits de ces hommes vaillants qui traversèrent les