PAR IZ DOCTEUR CHANCEREL PÈRE

Forroavit igitur dominus Deus liominem d6 limo terras , et inspiraTÎt in faciem ejus spiraculum vitae , et factus est horoo in animam viventem. Gen. Cap. II.

Dans un premier article sur Vhahnemannisme * j'ai dit que l'homme, sollicité en sens contraire par Vesprit de vérité et par Ves'prit de memonge^ avait dès l'origine, au mépris du premier, introduit dans son organisme un germe de mort; et qu'en associant ces deuxj esprits malgré leur incompatibilité, il se les était appropriés pour s'en faire ce qu'on appelle Vesprit propre de l'homme.

J'ai dit ensuite que le médecin, fourvoyé par ce faux esprit propre, avait imaginé force systèmes de médecine pour s'opposer le plus longtemps possible à l'action délétère du germe de mort, et que tous ces systèmes avaient échoué.

J'ai dit aussi qu'Hahnemann , entraîné d'abord dans cette voie erronée, n'avait pas tardé à l'abandonner pour se laisser guider exclusivement par l'esprit de vérité.

J'ai dit, enfin, que de cette inspiration divine était sorti rhahnemannisme, la seule doctrine médicale vraiment digne de ce nom, la seule qui nous fasse connaître ce qui est à guérir, ce qui guérit, et comment on guérit.

Dans ce second article, je me propose de développer ce que je n'ai fait qu'indiquer dans le premier relativement àlaîorcevitale.

' Yoy. 1. 1, p. 145.

122 CHANCEREL PÈRE.

Ce second article sera divisé en six parties : dans la première, je traiterai de la force vitale en elle-même; dans la seconde, de la vie ou de la manifestation de la * force vitale ; dans la troisième, de la santé ou de Tharmonie préétablie par la force vitale; dans la quatrième, de la maladie ou de la lutte établie entre la force vitale et la force morbifique; dans la cinquième, de la guérison ou de la prépondérance de la force vitale sur la force morbifique ; dans la sixième, de la mort ou du triomphe définitif de la force morbifique sur la force vitale.