CONCLUSION

Puisque la maladie est la lutte du bien et du mal dans rhomme — que le bien^ c'est Thomme éternel qui a semé le bon grain — que le mal, c'est Tennemi qui est venu après coup semer Tivraie — que le champ, c'est l'homme temporel dans lequel le froment et l'ivraie ont été semés tour à tour — que le froment, c'est le verbe de vérité — que Vivraie c'est le verbe de mensonge — il est bien évident d'après cela que la vérité et le mensonge se trouvent constamment en lutte dans Vorganisme humain. De cet antagonisme permanent entre la vérité et le mensonge, il résulte nécessairement que la maladie se trouve toujours dans notre organisme, soit à l'état latent, soit à l'état apparent. — La maladie à l'état latent, c'est l'acte positif par lequel le verbe de vérité, sous le nom de force vitale^ comprime l'acte négatif, par lequel le verbe de mensonge, appelé force morbifique, s'évertue à porter le trouble dans l'organisme, en rompant les liens qui unissent le corps, l'âme et le moi. C'est cet acte complexe qui produit ce que nous appelons la santé quand l'acte positif prédomine. — La maladie à Tétat apparent, c'est l'acte négatif par lequel la force morbifique relâche les liens établis par la force vitale, entre le corps, l'âme,

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et le moi. La lutte indécise entre la force morbiQque et la force vitale, c'est l'état de maladie. La lutte tournant à Tavantage de la force vitale, c'est la guérison. Enfin la lutte se manifestant en faveur de la force morbifique, c'est la mort. — Quand la lutte établie entre les deux forces se termine promptement par la mort ou la guérison, elle s'appelle maladie aiguë. — Quand, au contraire, elle se prolonge indéfiniment, on la nomme maladie chronique. Lorsque, dans les maladies aiguës ou chroniques, la force morbifique appelle à son aide des agents dynamiques inconnus dans leur essence, mais dont les effets spécifiques sont particuliers à chacun d'eux, on donne a ces agents le nom de miasmes ^ en ayant soin d'ajouter l'épithète d'aigus à ceux qui donnent naissance aux maladies épidémiques ; tandis qu'on qualifie de chroniques ceux qui font éclore les maladies chroniques miasmatiques.

Je conclus de tout ce qui précède: l"" que l'homme temporel ne doit pas avoir à' ontre maître que l'homme éternel à l'image duquel il est fait; 2° qu'il n'a pas d'autre ennemi que l'être satanique, obscurcissant par le verbe de mensonge le verbe de vérité qui éclaire son cœur; 3° que c'est ce monstrueux alliage qui constitue ce que l'homme temporel appelle avec orgueil son Esprit proprej son talent, son génie; 4° que, pour ne pas sortir de mon sujet, c'est cet Esprit propre que Hahnemann a répudié en faisant appel au verbe de vérité, et en repoussant le verbe de mensonge ; que c'est sous la dictée du premier qu'il a écrit son admirable doctrine; et que c'est en suivant ses traces que nous arriverons à la lu-

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eflî lia-