SAVANTS FRANÇAIS A L'ÉTRANGER

que la prépondérance croissante de Paris sur la province, prépondérance que déjà Ronsard (1) avait signalée avec regret, ent une influence fâcheuse, à beaucoup d'égards, sur le développement de la littérature savante. Avec le temps, on voit peu à peu diminuer la force des universités, diminuer le nombre des imprimeries provinciales, qui jadis luttaient entre elles d'activité intelligente pour les publications de nos jurisconsultes, de nos historiens, de nos philologues.

Un autre et plus grave dommage fut celui qu'apporta la révocation de TÉdit de Nantes, Funeste à la prospérité matérielle de la France, cet acte ne le fut pas moins à sa prospérité morale : il ne rétablit que d'une façon mensongère l'unité religieuse, et cela au prix de sacrifices dont, aujourd'hui encore, nous ressentons peut-être les conséquences douloureuses. On sait combien d'esprits ^ussi généreux que savants furent dès lors obligés de chercher hors de nos frontières une liberté qui manquait chez nous pour toute discussion religieuse ou politique. L'Angleterre et la Suisse, mais surtout la Hollande et la Prusse ont ainsi reçu, avec des colonies d'émigrés

et au bel esprit français, comme on le voit par l'édition du Parasite de Libanius, due à Féd. Morel (Paris, 1601), par le Puma Parasiiicum de Nie. Rigault (Paris, 1601), enfin par un opuscule inséré dans les Œuvres de Sarrazin, p. 485 (éd. 1696): Allki secundi G. OrbUius musca sive hélium parasiiicum. La traduction des lettres d'Alciphron par l'abbé Richard ( 1785, 3 vol. în-12) mérite aussi d'être consultée peur cette histoire, si futile qu*elle soit, de la gastronomie ancienne. (1) Voir plus haut, 1. 1, p. 400, note 3.

français, un surcroît notable d'ardeur pour les iravaux de Téruditiou et de la critique. A ne considérer que ceux de ces travaux où les lettres grecques ont quelque part, les noms seuls de Bayle , de Jean I^e Clerc, de Barbeyrac, nous rappellent toute une école chez qui l'étude de l'antiquité soutenait et dirigeait les forces da génie moderne. Le Dictionnaire hist(h rique de Bayle (1697), le traité de Jean Le Clerc d$ Crilica (1712), la solide et méthodique compilation de Barbeyrac, Histoire des anciens traitez ou Aecueil.., des traitez répandus dans les auteurs grecs et latins (1739), sont des livres qui auraient dû paraître en France, au lieu de paraître à Amsterdam ou à la Haye. Qu'avons-nous gagné à ce que Richard Simon (et Richard Simon n'était pas protestant, mais catholique) fût forcé de continuer en Hollande les publications commencées par lui en 1678, à Paris, sur l'histoire des livres saints? à ce que tant de journaux littéraires sous les noms de Nouvelles, de Bibliothè' queSy etc., aient dû se fonder hors de France? lis ne se sont pas moins répandus chez nous pour cela, et l'esprit de rancune, le ton d*aigreur qui s'est souvent mêlé à leur critique en a diminué l'autorité.

Quant à la Prusse, elle ne nous doit, que je sache, ni un théologien érudit, ni un helléniste. Les Mémoires de M. de Moulines sur Dion Cassius, ceux de Meierotto sur Hérodote et sur Thucydide, que je trouve dans la collection de l'Académie de Berlin, sont des œuvres médiocres. Les amis et les élèves de Voltaire n'ont pu importer là une forte dose d'hellénisme. Mais cette collection mémei qui, pendant près