I. Épitaphes de Paris

ï. Famille illustre qui posséda les fiefs de Goupillièrcs & de Corbeville, & celui bien plus connu des Porcherons. C'est d'elle que le siège de cette seigneurie, situé rue Saint-Lazare, prit le nom de château Lecoq ou du Coq. La rue de Clichy, bâtie sur ce fief, s'appeloit, sous Louis XIV & Louis XV, rue du Coq, & on voit encore trois coqs (armes de cette famille) formant girouette sur un reste du château. Louis XI y coucha avant d'entrer à Paris, après son sacre , & Israël Silvestre a gravé le joli petit château qui existoit de son temps. C'est une des planches peu communes de son oeuvre. Quant aux Bochart, leur famille étoit non moins connue que celle des Lecoq. Science, vertu, piété, elle réunissoit tout ce qui dans un temps ordinaire eût mérité le respeâ & l'afTeâion des hommes. Aussi son chef fut-il égorgé par ordre de l'infime gouvernement révolutionnaire. Le Conservatoire des arts & métiers recèle nombre d'instruments de précision butinis chez le Président Bochart de S«ron après son meurtre. Voir «on éloge par GiMim; Paris, 1810, in-S".

Hept. IV. ÎS

avocat, il falloit qu'il ne fût pas encore Roi. En effet, c'étoient les gens du Roi (Procureurs & Avocats généraux) qui étoient chargés des intérêts du Domaine, & c'est évidemment le Comte d'Angouléme qui avoit Jacques Disome pour avocat.

Il me paroît probable que cette liaison dura peu ou du moins cessa peu de temps après l'avènement de François P'^au trône. En tout cas, en 1 518 ce prince témoigna bien peu d'égards pour l'homme dont il avait séduit la femme. Le même Journal d'un Bourgeois de Paris, que j'ai déjà cité, raconte qu'en avril 15 18 « le Roi envoya à Paris M. Fumée, l'un des Maîtres des requêtes de son Hôtel, pour informer des murmures & mauvaises paroles qui avoient été dites par la ville de Paris & prêchées par les sermons es églises, à cause de la Pragmatique sandion, & aussi pour prendre prisonniers quatre Advocatz qui avoient été appelez au conseil par l'Université pour faire une consultation touchant la Pragmatique ; c'est assçavoyr Maistres Jacques Disome, Aligre, Bouchard & de Lothier, qui étoient des principaux du Parlement, lesquels, de ce advertis, se absentèrent & s'enfuyrent, mays furent prins prisonniers : Versoris, advocat en Châtelet de la dide Université à gaiges; Julien, aussi advocat d'icelle; Monsieur Simon Lerous, scribe ; le Procureur général de la dide Université & aultres. »

On voit dans le même ouvrage que Jacques Disome & les autres Avocats, inquiétés à l'occasion de l'appel interjeté par l'Université de Paris de l'abolition de la Pragmatique, furent interrogés à Orléans en septembre 15 18 par des commissaires royaux, puis ajournés au lendemain des Rois, mais que, depuis, il n'en fut plus parlé.

Jacques Disome mourut entre 1518& 1521, car, dès cette dernière date, sa femme étoit remarjée à Pierre Perdrier, seigneur de Baubigny, notaire & secrétaire du Roi, devenu en 1538 Greffier es conseils de la ville de Paris. En effet, sur le Rôle de l'emprunt de la vaisselle d'argent que le Roi entend être fait en sa honne ville de Paris (septembre 1521), on voit figurer Perdriel, qui a épousé la Disome, taxé à quarante marcs, comme le Trésorier des chartes Budé, & à dix marcs seulement de moins que les Conseillers au. Parlement,

Jeanne Lecoq mourut en 1546. Elle étoit enterrée aux Célestins, aujourd'hui caserne, dans la nef devant la chapelle des Zamet. Voici son épitaphe, qui donne des renseignements précieux & positifs sur sa personne & sa famille :

« En l'an mil cinq cent quarante-six, après Pasques, décéda en son hôtel, rue de la Parcheminerie, ditte des Blancs-Manteaux, & gît ici feu Demoiselle Jeanne Lecoq, fille de deffunt Maître Jean Lecoq, Conseiller en la Cour de Parlement, femme en son vivant de

noble Maître Pierre Perdrier, Seigneur de Baubigny, Notaire & Secrétaire du Roy, Greffier es conseils de la ville de Paris, & auparavant femme de feu Maître Jacques Disome, vivant Avocat en la Cour de Parlement, Seigneur de Cernay en Beauvaisis, ici enterrée avec ses père & mère, & trépassa le jeudy 23* jour d'avril de l'an i;46.

« Priez Dieu pour son âme. »

(T Disome : d'azur au pal d'or chargé de trois tourteaux d'azur.

« Lecoq : d'azur à trois coqs d'or.

« Perdrier : d'azur à trois mains dextres ouvertes d'or. »

Jeanne Lecoq paroît avoir eu un fils de Pierre Perdrier i, Jean Perdrier, Seigneur de Baubigny, qui épousa, en 1558, Anne de Saint-Simon, grand'tante de l'illustre auteur des Mémoires. L'abbé Lebeuf, citant la Popelinière, remarque que le Maréchal de Saint- André fut tué à la bataille de Dreux en 1562 par un nommé Baubigny, & se demande s'il étoit le même que ce Jean Perdrier. Jusqu'ici je n'ai pas trouvé de renseignement pouvant déterminer ce point.

La Reine de Navarre nous apprend dans sa Nouvelle que François I" traversoit une église de Religieux pour se rendre chez M"* Disome. Si la maison où Jeanne Lecoq mourut étoit la même que celle de son premier mari, ce qui auroit pu être, soit que cette maison lui appartint en propre, soit qu'elle l'eût eue à titre de reprise matrimoniale, il en résultcroit que le monastère de Religieux dont il est parlé dans la Nouvelle seroit le monastère des Blancs-Manteaux. Mais, comme plusieurs membres de la famille Perdrier étoient enterrés dans cette église, il est possible que Jeanne Lecoq n'ait demeuré dans cette rue que depuis son second mariage & dans une maison appartenant de longue date à la famille de son mari.

Les recherches auxquelles je me suis livré dans le cours de ce petit travail m'ont mis à même de relever plusieurs erreurs de Blanchard, du P. Anselme, & même de l'abbé Lebeuf. Ainsi l'épitaphe de Jeanne Lecoq prouve qu'elle étoit la fille & non la sœur de Jean Lecoq , Conseiller au Parlement, comme l'ont dit Blanchard & le P. Anselme. L'abbé Lebeuf s'est également trompé en disant

I. Voir sur ces Perdrier ma Notice sur Medan. Les Sieurs de Baubigny sont bien de la même famille, l'en doutois, mais j'en ai trouvé la preuve dans Us archives de la Cour des Monnoies.

à l'article de Baubigny, dans son Histoire du diocèse de Paris, que Jeanne Lecoq épousa Pierre Perdrier vers 1500. 11 est certain, en effet, qu'elle n'a pu l'épouser qu'en 15 19 au plus tôt. — Le Baron Jérôme Pichon.

XXVI. — Comment une honnête Dame de Pampehme retire le Seigneur d'Avannes d'un fol amour.

Règne de Louis XII. A Pampelune , en Espagne. Historique. — L.

Page 255, lignes 5-15. — « H y avait au temps du Roy Loys doùziesme ung jeune Seigneur nommé Monsieur d'Avannes, &c. »

Le personnage dont Marguerite veut parler doit être le quatrième fils d'Alain, sire d'Albret, surnommé le Grand. Voici la notice que lui a consacrée le P. Anselme :

« Gabriel d'Albret, Seigneur d'Avesnes, vice-roi de Naples, est qualifié seigneur de Lesparre dans une quittance qu'il donna à Antoine Bayard , receveur général des finances en Languedoc , le I" mars i486. Le Roi Charles VIII lui accorda la charge de Sénéchal de Guyenne, par lettres données à Nantes le dernier mars 1490, avant Pâques ; il l'y qualifie son cher & amé cousin Gabriel d'Albret, Seigneur d'Avesnes. Il prend la qualité de conseiller & chambellan du Roi dans des quittances qu'il donna les 24 mai 1496 & 15 odobre 1501; il se trouva à un tournoi à Lyon en 1500, fit son testament le 10 oftobre 1503, institua son héritier le Cardinal d'Albret, son frère, & mourut sans avoir été marié ». (P. Anselme, Histoire généalogique, S<.c., t. VI, p. 214.)

— « Du temps du Roy François fut une vieille chanson, que j'ay ouy conter à une fort honneste & ancienne Dame, qui disoit :

« Mais quand viendra la saison

Que les cocus s'assembleront.

Le mien ira devant, qui portera la bannière ; Les autres suivront après ; le vostre sera au darrière ;

La procession en sera grande.

L'on y verra une très longue bande.

« Je ne veux pourtant taxer beaucoup d'honnestes & sages femmes mariées, qui se sont comportées vertueusement & constamment en la foy saintement promise à leurs marys, & en espère faire un chapitre à part à leur louange, & faire mentir Maistre Jean de Meun, qui, en son Roman de la Rose, dit ces mots : « Toutes vous

autres femmes estes ou fustes, de fait ou de volonté, putes » ; dont il encourut une telle inimitié des Dames de la Cour pour lor», qu'elles, par une arrestée conjuration &• avis de la Reyne, entreprirent un jour de le foiietter & le dépouillèrent tout nud, Se, estant prestes à donner le coup, il les pria qu'au moins celle qui estoit la plus grande putain de toutes commençast la première. Chacune, de honte, n'osa commencer, & par ainsi il évita le fouet. J'en ay veu l'histoire représentée dans une vieille tapisserie des vieux meubles du Louvre. J'aimerois autant un Preschcur qui, preschant un jour en bonne compagnie, ainsi qu'il reprenoit les mœurs d'aucunes femmes & leurs marys qui enduroient estre cocus d'elles, il se mit à crier ; « Oui, je les connois, je les vois, & m'en vois jetter ces deux pierres à la teste des deux plus grands cocus de la compagnie » ; &, faisant semblant de les jetter, il n'y eut homme du sermon qui ne baissast la teste, ou mist sou manteau, ou sa cape, ou son bras au devant pour se garder du coup. Mais luy, les retenant, leur dit : « Ne vous dis-je pas? Je pensois qu'il n'y eust que deux ou trois cocus à mon sermon ; mais, à ce que je voy, il n'y en a pas un qui ne le soit ». Or, quoy que disent ces fols, il y a de fort sages & honnestes femmes, ausquelles, s'il falloit livrer bataille à leurs dissemblables, elles l'emporteroient, non par le nombre, mais par la vertu, qui combat & abat son contraire aisément. Et, si ledit M.iistre Jean de Meuu blasme celles qui sont de volonté putes, je trouve qu'il les faut plustost loiier & exalter jusqu'au ciel, d'autant que, si elles bruslcnt si ardemment dans le corps & dans l'ame, &, ne venant point aux effets, font parestre leur vertu, leur constance & la générosité de leur coeur, aymant plustost brusler & se consumer dans leurs propres feux & flammes, comme un phénix rare, que de forfaire ni souiller leur honneur, & comme la blanche hermine, qui aime mieux mourir que de se souiller (devise d'une très grande dame que j'ay cogneue, mais mal d'elle pratiquée pourtant), puisqu'estant en leur puissance d'y pouvoir remédier se commandent si généreusement, & puisqu'il n'y a plus de belle vertu ny vidoire de se commander & vaincre soy-mesme. Nous en avons une histoire très belle dans les Cent Nouvelles de la Reyne de Navarre, de cette honneste Dame de Pampelune, qui, estant dans son ame & de volonté pute, & brusiant de l'amour de M. d'Avanes, si beau Prince, elle ayma mieux mourir dans son feu que de chercher son remède, ainsi qu'elle luy sçeut bien dire en ses derniers propos de sa mort. Cette honneste & belle dame se donnoit bien la mort très-iniquement & injustement; &, comme j'ouys dire surce passage à un honneste homme & honneste dame, cela ne fut

point sans ofFenser Dieu puisqu'elle se pouvoit délivrer de la mort ; & se la pourchasser & avancer ainsi, cela s'appelle proprement se tuer soy-mesme ; ainsi plusieurs de ses pareilles qui, par ces grandes continences & abstinences de ces plaisirs, se procurent la mort, & pour l'ame & pour le corps. » — Brantôme, Dames galantes, Discours i; éd. Lalanne, IX, 209-11.

■ — ff J'ay ouy parler d'une fort honneste Dame & de réputation, laquelle venant à estre malade du mal d'amour qu'elle portoit à son serviteur, sans vouloir bazarder ce petit honneur qu'elle portoit entre ses jambes, à cause de cette rigoureuse loy d'honneur tant recommandée & preschée des marys, & dautant que de jour en jour elle alloit brusiant & seichant de sorte qu'en un instant elle se vid devenir seiche, maigre, allanguie, tellement que, comme auparavant, elle s'estoit veue fraische, grasse & en bon point, & puis toute changée par la connoissance qu'elle en eust dans son miroir : « Comment », dit-elle alors, « seroit-il donc dit qu'à la fleur de mon aage, & qu'à l'appétit d'un léger point d'honneur & volage scrupule, pour retenir par trop mon feu, je vinsse ainsi peu à peu à me seicher, me consommer & devenir vieille & laide avant le temps, ou que j'en perdisse le lustre de ma beauté qui me faisoit estimer, priser & aimer, & qu'au lieu d'une dame de belle chair je devinsse une carcasse, ou plustost une anatomie, pour me faire chasser & bannir de toute compagnie & estre la risée d'un chacun? Non, je m'en garderay bien, mais je m'aidray des remèdes que j'ay en ma puissance ». Et, par ainsi, elle exécuta tout ce qu'elle avoit dit &, se donnant de la satisfaiftion & à son amy, reprit son embonpoint & devint belle comme devant, sans que son mary sçeust le remède dont elle avoit usé, mais l'attribuant aux Médecins, qu'il remercioit & honoroit fort, pour l'avoir ainsi remise à son gré pour en faire mieux son profit.

« J'ay ouy parler d'une autre bien grande , de fort bonne humeur &. qui disoit bien le mot, laquelle estant maladive , son Médecin luy dit un jour qu'elle ne se trouveroit jamais bien si elle ne le faisoit; elle soudain répondit : « Eh bien, faisons-le donc. » Le Médecin & elle s'en donnèrent au cœur joye, & se contentèrent admirablement bien. Un jour, entre autres, elle luy dit : « On dit partout que vous me le faites ; mais c'est tout un, puisque je me porte bien », & franchissoit tousjours le mot galant qui commence par f., K &, tant que je pourray je le feray, puisque ma santé en dépend. » Ces deux Dames ne ressemblent pas à cette honneste Dame de Pampelonne, que j'ay dit encore ci-devant, dans les Cent Nouvelles de la Reyne de Navarre, laquelle, estant devenue esperdue-

ment amoureuse de M. d'Avannes, aima mieux cacher son feu & le couver dans sa poidrine qui en brusloit, & mourir, que de faillir à son honneur. C'est de quoy j'ay ouy discourir ci-dessus à quelques honncstes Dames & Seigneurs. Cestoit une sotte, & peu soigneuse du salut de son ame, d'autant qu'elle-mesme se donnoit la mort, estant en sa puissance de l'en chasser, & pour peu de chose, car enfin, comme disoit un ancien proverbe françois : D'une herbe de pré tondue & d'un cf..,., le dommage est bien-tost rendu. Et qu'est-ce après que tout cela est fait? La besogne, comme d'autres, après qu'elle est faite, paroist-elle devant le monde? La dame en va-tclle plus mal droit? Y connoist-on rien? Cela s'entend quand on besogne à couvert, à huis clos, & que l'on n'en voit rien. Je voudrois bien sçavoir si beaucoup de grandes Dames que je connois, car c'est en elles que l'amour va plustost loger, comme dit cette Dame de Pampelonne : « C'est aux grands portaux que battent de grands vents », délaissent de marcher la teste haut eslevée, ou en cette Cour ou ailleurs, & de paroistre braves comme une Bradamante ou une Marfise. Et qui seroit celuy tant présomptueux qui osast leur demander si elles en viennent? Leurs marys mesmes, vous dis-je, ne leur oseroient dire quoy que ce soit, tant elles savent si bien contrefaire les prudes & se tenir en leur marche altière, 8c, si quelqu'un de leurs marys pense leur en parler ou les menacer, ou outrager de paroles ou d'effet, les voilà perdus, car, encore qu'elles n'eussent songé aucun mal contre eux, elles se jettent aussi-tost à la vengeance, & la leur rendent bien. » — Brantôme, Dames galantes, Discours rv; éd. Lalanne, IX, 542- 5-

Page 246, ligne 22. — Ms. 7576 '. Cette dernière phrase manque dans le manuscrit que nous suivons. — L.

Page 247, ligne 4. — Ms. 7J76*: « Et moi qui la voit reluire sous le voile, &c. » ^ — L.

Page 247, lignes 15-22. — Ms. 7576^: « Je sçay très bien que je suis femme non seulement comme une autre, mais tant imparfaite que la vertu feroit plus grand ade de me transformer en elle que de prandre ma forme, sinon quand elle voudroit estre inconnue en ce monde ». — L.

P.ige 256, ligne 23. — Ms. 7576 » : « que le nostre ». — L.

Le Ms. suivi par M. Le Roux de Lincy porte « que le cueur ». — M.

Page 256, ligne 32. — Ms. 7576*. Le manusc. que nous suivons portait : « l'original & la malice ». — L.

Page 257, ligue 17. — Ms. 7576». Le manusc. que nous suivons portait : « vostre plaisir k honorer, &c. » — L.

28o NOTES ET ÉCLAIRCISSEMENTS

Page 257, lignes 23-5. — Le passage est dans la première Épître de saint Jean, chap. III, verset 15. — M.

XXVII. — Comment une femme d'Amhoise se débarrasse des poursuites d'un Secrétaire.

Vers 1540 ou 1545. A Amboise. — L.

Page 259, lignes 12-3. — Ms. 7576* : « l'un des Secrétaires de sa maistresse, &c. » — L.

XXVIII. — Mauvaise plaisanterie d'un Manant de Gascogne à un Secrétaire de la Reine de Navarre.

Après 1527. A Paris. — L.

Page 263, ligne 7. — Le serviteur de la Reine de Navarre, qu'elle nomme seulement par sa qualité, doit être Jean Frotté. — M.

Page 264, ligne 18. — Ms. 7576^ : « du meilleur jambon de Basqz. »

Page 264, ligne 20. — « Son pasté »; il y a dans le ms. : « Son passetemps. » — M.

Page 264, ligne 21. — Ms. 75762 : « Le pria qu'il put avoir son pasté le dimanche ensuivant, après diner. » — L.

Page 264, lignes 27-8. — Ms. 7576 * : « Un fol Bearnois. »

Page 266, ligne 2, — Ms. 7576» : « Et tâtons de cet éguillon de vin. »

Page 267, lignes 18-9. — Ms. 7576*. Le manuscrit que nous suivons portait : « de paour de l'heure satisfaire à nostre propos. »

XXIX. — Comment un Curé du Maine, surpris par un laboureur, trouva le moyen de s'échapper.

A Carelles, village du Maine. — L,

Page 269, lignes 6-7. — « En la Conté du Maine, en ung village nommé Carelles. » Mayenne, canton de Goron, à six lieues de Mayenne. — M.

Page 272, lignes 7-8. — Les deux vers du Roman de la Rose sont les vers 492) -6 de l'édition de Méon. — M.

Page 271, lignes 22-3. — Ms. 7576 » : * Que les gens simples & de bas estât. » — L.

XXX. — Histoire d'un Gentilhomme qui se trouve épouser en même temps sa propre fille & sa propre sœur.

De 1499 a 1503. En Languedoc. — L.

Page 283, ligne 32. — « Et que, pour parler ne pour beiser, n'ont point d'esmotion, &c. » — Tous les textes , aussi bien celui de Gruget que les manuscrits, donnent la leçon inintelligible : n'ont point dévotion. La correâion d'esmotion donne un sens d'autant plus plausible que, trois lignes plus haut, on a lu ; « Quand ils se sentent esmouvoir. » — M.

Page 27s, ligne 8. — Ms. 7576 ». Le manuscrit que nous suivons portait : « du Roy Loys XL » — L.

Page 275, lignes 8-11. — «Au temps du Roy Louis douxiesme estant lors Légat d'Avignon ung de la Maison d'Amhoise, nepveu du Légat de France, nommé Georges, a

Georges d'Amboisc qui fut Légat du Saint-Siège en France est le même qui, sous le nom de Cardinal d'Amboise, est célèbre dans notre histoire comme ministre favori de Louis XII. (Voyez la Vie du Cardinal d'Amhoise, premier Ministre de Louis XII, &c., par M. Louis Le Gendre, Rouen, 1724, in-12, 2 vol.) Le Légat d'Avignon dont Marguerite veut parler doit être Louis d'Amboise, qui fut le soixante-douzième Ëvêque d'Alby, de 1474 à 1502. Tome I, p. 34, du Gallia cbristiana, on trouve une notice sur ce prélat, qui joua un rôle assez important dans les affaires de son temps.

Le récit singulier qui fait le sujet de cette Nouvelle n'a pas été imaginé, comme on pourrait le croire, par la Reine de Navarre ; il repose sur une tradition populaire dont on retrouve des traces dans plusieurs localités en France. Voici quelques détails à ce sujet recueillis par Millin dans ses Antiquités nationales : « On trouvait au milieu de la nef (de l'église collégiale d'Écouis), dans la croisée, une plaque de marbre blanc, sur laquelle on lisait cette épitaphe :

Ci gît l'enfant, ci gît le pire, Ci gît la soeur, ci git le irère, Ci git la femme & le mari, Et ne sont que deux corps ici.

« La tradition est qu'un fils de M"* d'Écouis avait eu de sa mère,

sans la connaître & sans en être reconnu, une fille nommée Cé-

Hept. IV. 36

cile. Il épousa ensuite en Lorraine cette même Cécile qui était auprès de la Duchesse de Bar ; ainsi Cécile était fille & sœur de son mari. Ils furent enterrés dans le même tombeau en 1512 àÉcouis, » (T. III, f. xxvin, p. 6.) Millin ajoute que ce conte était imprimé sur un petit feuillet que le sacristain distribuait aux curieux qui venaient visiter l'église d'Écouis. Il dit encore que cette même histoire est racontée dans d'autres églises de France; il cite celle d'Alincourt, village entre Amiens & Abbeville, dans laquelle on lit une épitaphe ainsi conçue :

Ci gît le fils, ci gît la mère,

Ci gît la fille avec le père,

Ci gît la sœur, ci git le frère,

Ci git la femme & le mari, «

Et ne sont que trois corps ici.

L'auteur du Trésor des Altnancwhs imprimé à Paris en 1781 rapporte les vers qui précèdent & ajoute: « C'est en abrégé l'odieuse aventure d'une mère qui, après avoir épousé son fils sans le savoir, en eut une fille qu'elle lui donna en mariage &, lorsqu'elle reconnut, dans la suite, ses malheurs, elle eut grand soin d'en cacher toutes les circonstances & ne les révéla qu'à sa mort. »

Gaspard Meturas a inséré cette épitaphe dans son Hortus Epitaphiorum seleclorum, 1648, in-12. Il dit qu'elle se trouve dans une église à Clermont en Auvergne, & il ajoute : « La clef pour l'ouvrir consiste à dire que cette mère engendra son mari en épousant soa propre père, car il s'ensuit de là qu'il était son fils, son frère & son mari, même légitimement, le mariage étant fait avec une juste ignorance de part & d'autre. »

Divers auteurs italiens, anglais & français, ont imité cette histoire. On trouve dans l'ouvrage de Dunlop, the History of Fiction, &c., 1816, in-8°, 3 vol., vol. II, p. 462, un détail curieux que nous croyons devoir reproduire : « Le sujet de la trente-cinquième Histoire tragique de Bandello est le même que celui de la comédie de 'Walpole intitulée : la Mère mystérieuse, & du trentième récit de la Reine de Navarre. Le commencement se trouve aussi dans une Nouvelle de Masuccio, mais la particularité du mariage n'est que dans Bandello & dans VHcptaméron. Il est assez difficile de déterminer lequel de ces deux derniers conteurs a copié l'autre. Les Nouvelles de Bandello ont été publiées pour la première fois en 1554, celles de la Reine de Navarre en 1558. Cette Princesse, morte en 1549, n'eut aucune connaissance du livre de Bandello, & il n'est pas probable que Bandello ait vu celui de la Princesse,

Quelque tradition contemporaine aura fourni les éléments de ce récit. Cependant Bandello place le lieu de la scène en Navarre, 8c dit qu'il avait appris le fait d'une dame de ce pays. On le trouve encore dans les Propos de table de Luther, à l'article de la confession auriculaire, comme s'étant passé à Erfurt, & Julio de Medrano, auteur espagnol du XVI* siècle, dit qu'on lui a raconté cette histoire dans le Bourbonnais, où on lui a montré la maison des époux innocemment coupables, ainsi que l'épitaphe *, celle en quatre vers que nous avons citée plus haut.

Voici encore d'autres indications recueillies par M. Hubaud, page 2 de sa Dissertation sur le Recueil des Contes & Nouvelles de la Reine de Navarre, autrement dit : l'Heptamèron, &c.; Marseille, 1850, in-8».

« Cette Nouvelle, imitée en italien par Matteo Bandello, en espagnol par Juan Ferez de Montalvan, en latin par D. Othon Melandre, a fourni à Desfontaines la matière d'un roman intitulé : l'Inceste innocent, histoire véritable; Paris, Quinet, 1644, in-S". Elle est rapportée sommairement dans le grand roman d'Amadis de Gaule. Un écrivain moderne en a tiré le roman le Criminel sans le savoir, roman historique & poétique; AmstcrdiLm 8c Paris, 1783, in-12 de 171 pages. Un pareil sujet a été traite par trois auteurs italiens, qui sont : Masuccio de Solerac, Novellino, in Ginevra, 1765, 2 vol. in-8"', Novella xxra; — Giovani Brevio, Rime & prose vulgari, &c., Roma, 1545, in-8°, Novella iv; — Tommaso Grappulo (ou Grappolino), // Convito Borghesiano, Londra, 1800, in-8'', Novella vii ». — L.

— Il faut joindre à ces indications au moins celle de l'étrange poème de la vie de S. Grégoire, qui a été traduit en vers allemands par le vieux poète Hardtman von Ave; ce n'est qu'en 1854. que M. Luzarche a imprimé le texte français d'après un manuscrit de Tours, & la Société des anciens textes français va le réimprimer. Cette étrange légende ne se rapporte, bien entendu, à aucun des papes du nom de Grégoire ; mais il est singulier de voir mettre sur le dos d'un saint l'histoire d'Œdipe & de Jocaste. — M.

Page 277, lignes 25-4. — Ms. 7576». Cette phrase manque dans le manusc. que nous suivons. — L.

Page 279, lignes 15-6. — Ms. 7576» : « eut maintefois désiré de s'affoler du malheureux fruit, &c, — L.

Page 280, ligne 25. — « La donna à la Royne de Navarre nommée Catherine ».

La Reine de Navarre dont veut parler Marguerite est Catherine, sœur de Gaston Phébus, mariée le 14 juin 1484 à Jean d'Albrct,

célèbre dans les démêlés qu'elle eut au sujet de la possession de son royaume de Navarre, dont elle finit par être expulsée, ainsi que son mari, dans le cours de l'année 15 16. Elle disait à son mari, quand il se fut retiré devant l'armée espagnole triomphante : « Si nons fussions nés, vous Catherine & moi D, Jean, nous n'aurions pas perdu la Navarre. » On peut voir, au sujet de cette Princesse, Olhagaray, Histoire de Faix, Bearn & Navarre, &c., Paris, 1609, in-4°, p. 420-23 & suivantes, & VArt de vérifier les dates, 3 vol. in-fol., t. I, p. 764,

Page 282, ligne 24. — Non pas le Psalmiste, mais Isaïe, xxxvm, 14. — M,

Page 283, lignes 23-31. — C'est précisément ce dont on a tant accusé Robert d'Arbrissel. Voyez dans le Diâionnaire de Bayle les notes de l'article Fontevraud; éd. Desoer, VI, 508-19. — M.

Page 284, lignes 4-5. — « L'Archevesque de Milan, où votre Religion s'exerçoit. »

S'agirait-il de ce qui arriva à Milan au commencement du XIV° siècle, du temps de Matteo & de son fils Galeazzo Visconti ? On peut voir dans le livre de M. TuUio Dandolo « Sui xxni libri délie Historiée patriœ di Giuseppe Ripamonti ragionamento », Milano, 1856, p. 52-60, le texte de Ripamonti sur l'histoire étrange d'une femme du peuple, Guglielmina, & de son complice Andréa Saramita, qui, sous prétexte de piété, avaient formé une association secrète de femmes. Les turpitudes qui s'y passaient découvertes, on sévit, & Saramita fut brûlé en personne avec les os déterrés de Guglielmina. Si c'est à cela que Marguerite fait allusion, l'archevêque de Milan serait Francesco Fontana, archevêque pendant onze ans, de 1296 à 1308, dont Ripamonti vient de parler. — M.

Page 284, lignes 7-8. — Ms. 7576 2. Le manusc. que nous suivons portait (par interversion) : « Les femmes au couvent des hommes & les hommes au couvent des femmes ». — L.

dUATRIÈME JOURNÉE

PATIENCE DES DAMES POUR REGAGNER LEURS MARIS ET PRUDENCE DES HOMMES POUR SAUVER l'hON- NEUR DE LEURS MAISONS.