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ciens par l'inspiration de Dieu, écrivaient l'histoire de leurs temps avec une exactitude rigoureuse.” Ce témoignage est formel.

Philon d'Alexandrie, contem orain de Jésus-Christ, et prêtre comme Joséphe, parle comme lui avec complaisance du caractère prophétique des Ecritures. ‘“ Les prophètes ne sont que des interprètes de Dieu, qui leur dicte intérieurement ses oracles. Tout ce qu'ils disent leur est suggéré par un autre, qui se sert de leurs organes comme d’un instrument. Tant qu'un prophète est sous l'inspiration divine, il ne dit rien qui lui soit propre parce que sa raison s’est retirée pour faire place à l'esprit de Dieu, qui est venu s'emparer de son âme, mettre en mouvement tous les organes de sa voix et les rendre propres à exprimer clairement ce qu'il doit prophétiser.”

Les Juifs modernes ont aussi regardé les livres saints comme inspirés. Ils ont mêmes compté les mots et les lettres qui se trouvaient dans les livres saints pour n’en rien changer, ce qu’ils n'auraient pas fait s'ils les

eussent simplement regardés comme des

œuvres humaines.

Une tradition qui met toutes ces nations d'accord ne peut venir que des ancêtres, de

la synagogue et des anciens prophètes tels que Moise, Isaie, Jérémie, Josué, Jonas et autres qui ont prouvé par le m‘'acle leur mission divine. ;

La tradition chrétienne est aussi unanime que constante. Citons quelques témoignages.

“ St-Clément pape, appelle nos Livres Saints “ les vrais paroles du Saint-Esprit.” Nt-Justin : ‘“ Les écrivains sacrés ont été tous remplis de l'Esprit-Naint, ils n’ont pas eu besoin d'art pour composer leurs ouvrages ; mais l’Esprit-Saint, semblable à un divin archet, les a touchés comme des instruments de musique, afin de nous révéler la connaissance des choses célestes (1). St Irénée :

“ Nous sommes oubligés de croire à l’Ecriture parce qu'elle est parfaite, étant dictée par le Verbe de Dieu et par son Esprit.” Clément d'Alexandrie : ‘“ C’est la bouche du Seigneur, et le St-Esprit qui ont prononcé ce qui est dans l'Écriture.” Origène :

‘“ Les Saintes Ecritures ont été écrites par le Saint-Esprit, et telle est la croyance commurne des Juifs et des chrétiens.” Tous les saints docteurs et les écrivains ecclésiasti-

() St-Justin, 2e cohort. ad Gr. n. 7 ; Migne. Patrol, Gr. t. vi, col. 256.

7o L'HÉRITAGE

ques dans tous les temps ont tenu le même language.

Il est de foi que tous les livres de l’ancien et du nouveau Testament sont divinement inspirés. Le saint Concile de Trente après avoir énuméré les livres de l’Ancien et du Nouveau : Testament dit : ‘ Dieu est l’auteur de l’un et de l’autre ” et ajoute qu'ils furent toujours regardés et tenus comme ‘ Sacrés ” et ‘ Canoniques.”

Le Concile du Vatican renchérit en ces termes : ‘ Si quelqu'un ne reçoit pas comme sacrés et canoniques tous les livres et chacune des parties des livres énumérés par le saint Concile, ou qu'il nie qu’ils soient divinement inspirés (dans toutes leurs parties) qu'il soit anathème.

Nous prouverons, par la Bible elle-nême, que la Bible est divine et inspirée. — Ce ne sera pas faire une pétition de principe, puisque nous ne nous servons de la Bible dans ce but que comme livre historique.

Rien de plus souvent répété dans la Bible que ces mots ‘le Seigneur dit ces choses.” “ Hæc dicit Dominus.”’ Dieu dit à Moïse :

‘“ Ecris ceci ” (Exod. xvitr, 14); à Isaie :

“ Prends un grand livre et écris ” (Is. VIt); à Jérémie : “ Ecris dans un livre toutes les

paroles que je t'ai dites,” (XXX, 2) ; à Habucuc : ‘“ Ecris la vision, ” (11, 2) ; L'Ancien Testament est désigné dans les Machabées sous le nom ‘“ de Livre Saint ” (1 Mach. X11, 9), et du ‘ Saint Livre.” (II Mach. vint, 23). Preuve que tous les Juifs croyaient à l'inspiration, ils n'étaient Saints à leurs yeux qu à ce titre.

Le témoignage de Jésus-Christ et des apotres est décisif. Jésus-Christ cite l’Ecriture aux Juifs et réprimande les docteurs pour les gloses forcées et superstitieuses qu'ils ajoutaient à la foi.

“ Recourez aux Ecritures, vous croyez y découvrir la vie éternelle : Elles-mêmes témoignent de moi (Joan x, 35). Il dit expressément que David a parlé par l’Inspiration du St-Esprit (Math. xx11, 43) ; qu'il faut que l’Ecriture s’accomplisse (Luc xX1Iv, 44); qu’elle ne peut se tromper : ‘‘ Non potest solvi Scriptura ” (Joan x, 35) et dans l’Evangile plus de soixante fois il l’'emploie contre les Juifs (1).

Enfin, référez aux textes suivants si vous n'êtes pas encore convaincu : (Act. 111, 18, 24,

(1) L'abbé Gilly, Précis d'introduc. génér. 1er P. No xx. Tom. I.

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— 11 Pet. 1, 19, 21.— 1 Heb. 1 et 2.— 111, 7. 11. — Rom. 111, 2. — Tim. 111, 14, 16, etc).

Disons donc avec St-Paul ‘ toute l’Ecriture est divinement inspirée.” Tout le contenu de la Bible fut écrit sous l'inspiration de Dieu. L'Eglise catholique nous dit, d’autorité, quels sont ces livres inspirés et quels sont ceux qui ne le sont pas.

ARTICLE IV Nature de l'Inspiration.

Marchini définit ainsi l'inspiration : “L’impulsion particulière de l’Esprit-Saint qui porte à écrire, sa présence et sa direction qui dirige l'esprit et la pensée, et qui ne permet pas à celui qui écrit d’errer, et qui fait qu'il écrit ce que Dieu veut.”

On trouve dans cette définition 1o l’excitation ou imnulsion à écrire. 2c La lumière de l'esprit et le mouvement de la volonté pour que non-seulement l’Ecrivain Sacré ne tombe dans aucune erreur, mais encore 30 pour qu'il y ait en lui un choix de choses qu’il doit écrire, de manière qu'il n’omette rien,

de ce que Dieu veut qu'il écrive ; 40 une assistance conlinuelle et particulière dans l’accomplissement de son œuvre.”

Ces principes doivent être lus attentivement et compris pour saisir la force et la valeur des arguments que nous invoquerons à l'appui de la divinité de la Religion chrétienne.

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