N L'HÉRITAGE

tous en droit de lui dire : Mais vous pouvez vous tromper comme nous! et erreur pour erreur, j'aime autant garder celle que j'ai que d’embrasser celle de mon voisin ?

L'Ecriture rapporte que le Christ dit à l'Eglise : “ Allez, enseignez toutes les nations, celui qui ne croira pas sera condamné.” On menace de supplices, de tourments éternels ceux qui refusent d'obéir aux ordres de l’Eglise et qui rejettent sa juridiction ; donc la mission que le Christ lui donne renferme l'infaillibilité.

Les adversaires prétendent que l'Eglise s'est perdue après trois siècles d'existence, et qu'elle n'a pas existé au-delà. Ceci est absurde, car Dieu a voulu sauver tous les homtes par les hommes. Si cette institution était nécessaire pour trois ou quatre siècles, elle l'est donc pour tous les siècles. Autrement les hommes qui viendraient après ces siècles de foi seraient dans une condition pire que ceux qui vécurent au commencement de l'ère chrétienne, Qu'’avaient-ils fait pour mériter plus que nous de parvenir au salut ?

Jésus-Christ doit demeurer avec l'Eglise

pour enseigner toute vérité pendant l'éternité. Si le Christ est perpétuellement le

“ cnef de l'Eglise (1),” cessera-t-I1 de la protéger ? S’Il est son époux fidèle qui a promis de lui être uni pour l'éternité, l’abandonnera-t-Il après quelques siècles ? Ceci répugne entièrement à la raison. Aussi St-Paul appelle-t-il l'Eglise ‘“ la colonne et le fondement de la vérité (2).”

L'Eglise catholique est donc infaillible et elle ne saura faillir à sa mission, quand bien même l'univers entier la combattrait. Jamais elle ne pourra tomber dans l'erreur, Toutes les hérésies oht été rejetées de son sein comme le sarment déséché est retranché de la vigne. Pour elle, elle demeure assise sur sa base, la vérité. Levez-vous donc, Eglise de Dieu, illuminez toute la terre. Eclairez cœux qui sont assis à l'ombre de la mort, ramenez dans la droite voie les hérétiques et les infidèles. Quant à nous, fils chéris de l'Eglise, soumettons-nous à ses divins enseiynements, comme des fils aimants et dévoués se soumettent à leur mère. |

Grardons-nous toujours de lutter contre elle ; car dit St-Jean-Chrysostome : “ Il n'ya rien de plus puissant que l'Eglise. O homme, cesse de combattre, ne t’épuise pas en vain,

(1) Eph. v. 93. (2) 1 Tim. 14, 16.

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ne fais point la guerre au ciel ; si tu combats l'Eglise, tu ne pourras la vaincre ; car Dieu est tout puissant et est plus fort que toutes les puissances humaines.”

ARTICLE II

La Promesse c'e l’infaillibilité a été faite par Jésus-Christ à l'Eglise, et dans l'Eglise d la personne de Pierre et d s°s successseurs légitimes.

1o L’infaillibilité que Dieu a promise à son Eglise, dit Bossuet, réside primitivement dans tout le corps, parce que c'est là cette Eglise qui est bâtie sur la pierre, contre laquelle le Fils de Dieu a promis que les portes de l'enfer ne prévaudraient jamais.

Les conciles généraux représentent véritablement l'Eglise catholique. Donc, quand les évêques dispersés par ie monde ertier se réunissent en concile, traitent sur Îa foi ou les mœurs, ils sont infaïlibles, ruisque “ les évêriues ont reçu mission de: régir et d'instruire l’glise ue Jieu.” Cette doctrine est de foi. Bellarmin va encore plus loin.

Lorsque nous soutenons que l'Eglise ne

DES CANADIENS-FRANÇAI A

peut errer, nous l’entendons autant de l’univeïsalité des fidèles que de l’universalité des évêques ; en sorte que le sens de cette proposition, ‘“ l'Eglise ne peut errer,” est que ce que les fidèles tiennent comme de foi, est réellement vrai et de foi. (C’est ainsi que l’Immaculée Conception de la Ste-Vierge a été l’objet de la croyance de l'Eglise, avant même qu’il fût défini le huit d: décembre (1854) mil huit cent cinquante-quatre, par Pie IX, d'heureuse mémoire. Ainsi en futil de l’infaillibilité pontificale. On comprend de là, combien est fausse et injuste l'accusation de nos adv'rsaires qui crient que l'Eglise invente de nouveaux dogmes, pendant qu'elle ne fait que définir ou formuler cerx qui avaient toujours été crus dans l'Eglise.

20 Pierre et ses successeurs sont infaillibles ; ceci est de foi.

‘ D'où il suit que si le Souverain Pontife, du haut de la chaire pontificale, ex-cathedrà, condamne telle erreur ou proclame telle vérité, pasteurs et fidèles doivent se soumettré sans crainte d'être induits en erreur.

Comment pou -tait-il se tromper, celui à qui le Christ a dit dans la personne de Pierre :

“ J'ai prié pour toi aïn aue ta foi ne défaille

pas.” Et encore : ‘“ affermis tes frères ; ” et de plus ‘tu es Pierre et sur cette pierre Je bâtirai mon Eglise et les portes de l'enfer ne ,prévaudront point contre elle.” Or si Pierre et ses successeurs pourraient se tromper en matière de foi et de mœurs, comment pourraient-ils reprendre et corriger leurs frères ? Et que deviendrait l'Eglise si celui qui en est le fondement venait à être le jouet de l’esprit de ténèbres et de mensonges ? L'homme qui aurait le droit de dire au pape qu'il s’est trompé, aurait par la même raison le droit de lui désobéir. On ne peut donc en appeler du pape aux conciles généraux sans ruiner et détruire la suprématie du pape et l’autorité elle-même de l'Eglise. “ Il pourrait arriver, dit un des plus pieux et plus savants pré-lats français, il pourrait arriver à un évéque particulier de s'écarter plus ou moins de la pure orthodoxie, d'altérer d’une main téméraire ou inhabile les règles immuables des mœurs chrétiennes ou les lois générales de la discipline, placées au-dessus de son pouvoir. Le pape lui-même pourrait dans des entretiens particuliers ou des écrits privés soutexir une thèse qui dans l’ordre des opinions libres et même des vérités certaines, ne serait ni la plus sage, ni la plus sûre ; car

ces choses se sont peut-être vues, mais très rarement ; mais que dans l'interprétation des divines Ecritures et de la tradition, parlant au nom de Dieu Tout-puissant et en vertu des promesses faites à l'Eglise par le Christ dans la personne de St-Pierre et pour ses successeurs, le Pontife Romain, le vicaire de Jésus-Christ, l'évêque des évêques, le pasteur des pasteurs, ait prononcé une sentence, ait prononcé un dogme qui ne fût pas parfaitement reconnu comme vrai et reçu avec une respectueuse adhésion, par le corps des evêques dispersés dans les diverses par- * ties du monde, et qui ont leur part de juge- .ment dans les questions dogmatiques et dans le gouvernement de l'Eglise ; non, non, quoiqu'on ait essayé de penser ainsi, cela ne s’est jamais vu, cela ne se verra dans aucun temps. Dans tous les siècles, les évêques, les prêtres, les fidèles, tout ce qui dans le monde porte un ‘cœur catholique, tout, à l'exception des fils de perdition, comme Jésus-Christ les nomme, que la sentence apostolique frappait de réprobation, tous ont dit, tous diront, comme les Pères assemblés à Chalcédoine et à Constantinople : c'est

- Pierre qui a parlé par la bouche de Léon, c'est Pierre par la bouche de tous ses sac-

hier Pire.

sesseurs et par Pierre, c'est Jésus-Christ, continuant de répéter jusqu'à la fin du monde : J'ai prié spécialement pour toi, Pierre, afin que tu ne puisses pas faillir, et je te charge de confirmer tes frères dans la foi.” Le Divin Sauveur en adressant à St-Pierre ces dernières paroles, l'établit lui-même docteur, puisqu'Il le charge d’instruire et d’enseigner ses frères : cette dignité lui est reconnue par tous les conciles et en particulier par celui de Florence. Mais si le-pape est faillible, il faut concevoir que sa dignité de docteur ne sert à rien, ni à lui, ni à nous, ni à l'Eglise. Au contraire elle devient une dignité ridicule et c’est absolument comme si, dans une université, on donnait le titre de docteur à un simple artisan et qu'on prétendiît que tout le monde respectât sa dignité. Que l’université lui confère, si elle peut, la science avec le titre et alors on écoutera respectueusement et on admirera ses décisions. N'est-ce pas là ce que vous diriez ?

Eh bien ! j'en dis autant du pape. s’il n’a pas reçu l’infaillibilité qui correspond à sa dignité de docteur ; je le respecte comme pape, mais non comme docteur.

St-Ambroise a résumé en quelques mots, tous les pouvoirs du pape et le rarg qu'il oc-

cupe dans l'Eglise, “ Uhr Petrus, Ibi Ecclesia.” Où est Pierre, là est l'Eglise. Le pape est

lesommet culminant de l’apostolat ; le pivot

sacré sur lequel tourne toute la chrétienté, comme sur le Christ ; le docteur et le chef de tous. Tous les évêques eux-mêmes, même réunis en concile, sont encore les brebis et les agneaux que le pape a mission de paître et ses frères qu’il doit affermir dans la foi. Jugeons par ces quelques paroles, combien est faux et justement condamné l’enseignement de ceux qui soumettaient l'autorité du pape aux conciles æœcuméniques, et entre autre d’une partie du clergé de France qui déclarait que “ le concile général” est supérieur au pape.

Recourons donc à l'Eglise, au pape, pour recevoir l’enseignement véritable et ne crai- , gnons pas plus son influence et son autorité doctrinale dans l’école que dans l'Eglise.

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lisez percer droit.

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‘au temps et de la manière ‘présenta à l’homme.

‘ apprennent.

‘auront.

‘ voulu.

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retranchez le tiret, mettez nine ; lisez l'Eglise.