MARIE THÉRÈSE D AUTRICHE
et magnifique », parce qu’elle ne serait pas « fidèle et ressemblante » : il se contentera donc « de faire un fidèle récit et un simple dénombrement de tout ce que nous avons vu et admiré pendant le cours d’uné si belle vie ». Celle-ci a été « constante et uniforme » pendant quarante ans. Marie Thérèse a « craint le Seigneur dans un temps, dans un lieu et dans un état où il est bien difficile de le faire ». Elle a eu de l'affection pour son père, de la passion pour Louis XIV et a été une mère dévouée. Ce discours du curé de Saint- Barthélemy est curieux et contient des détails précis : trop de longueurs à la fin.
— Davin. Oraison funèbre, Paris, 1683, in-4°, 32 p
Le cordelier, qui reconnait à Marie Thérèse «un esprit pénétrant et solide », parle surtout de la vertu, de la modestie, de l'humilité
- et de la foi : la reine était « toujours à genoux régulièrement quatre
heures par jour » au pied des autels.
— Denise. Oraison funèbre, Paris, 1684, in-4°,
Le chanoine de l’église de Troyes semble s’étre souvenu de l’oraison funèbre de Bossuet : il procède par allusions et critique les
- mariages dus à la seule politique.
— Deraxsarr, Oraison funèbre sur le trépas de..., Arras, 1683, in-4°, 18 p.
En religion Frère Philippe de Sainte-Thérèse, l’auteur, carme, s’est uniquement distingué par la bizarrerie de son style.
— Des Azreurs. Oraison funèbre, Paris, 1684, in-4°, 61 p.
Abbé de La Réau, l'orateur compare longuement Louis XIV et Marie Thérèse : du mouvement à la fin.
— EnGuerranD (Arcange). Oraison funèbre, Arras, 1683, in-4", 42 p.
L'auteur, récollet, expose que Marie Thérèse a été une chrétienne, qu’elle a eu une piété soutenue et qu’elle est restée modeste à la cour. Peu de chose : bien verbeux.
— EsGuiser (Philippe). La reine des bénédictions ou discours funèbre…., Paris, 1683, in-4°, 28 p.
once trois jours après L mort de Marie Thérèse, ce discours a été composé en une demi-journée : écrit sous le coup de l’impression produite par le décès de la reine, il peut donner quelques indications sur l'état d'esprit de la population parisienne. Mais, au point de vue historique, il est fort médiocre.
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— Fuéomer (Valentin Esprit), 1632-1710. Oraison funèbre Paris,
Prononcée deux mois après celle de Bossuet (réninee
Fléchier caractérise ainsi la vie de Marie Thérèse : « Quelqu'endroit de ses actions que je touche, tout est vertu, tout est piété.
Intrigues de cour, affaires du monde, raisons d'état, vous n'avez
point ici de part. » Quelques allusions aux événements politiques (grandeur accablante de la maison d'Espagne, paix des Pyrénées), mais surtout piété et charité de la reine. ,
— Gazois (Antoine). Oraison funèbre, Paris, 1683, in-4°, 42 p.
Après avoir fait la généalogie, puis le portrait de Marie Thérèse, le moine bénédictin dit qu’elle fut « prudente comme le M simple comme la colombe ». Longueurs énormes.
— Héron. Oraison funèbre, Paris, 1684, in-4°, 58 p.
Aumônier de la reine, Héron a été « le témoin de ses vertus ». Il
expose qu’elle a aimé Dieu, le roi et ses sujets : quelques détails sur l’humilité et la générosité de Marie Thérèse; panégyrique de Louis XIV.
— Huserr (Mathieu). Oraison funèbre, dans Migne, t. XXWVII. D’après cet oratorien, Dieu avait préparé Marie Thérèse pour Louis XIV : accueillie en France avec enthousiasme, elle s'occupa principalement de l'éducation de son fils; le roi a été victorieux
parce que Marie Thérèse a prié. Puis sont énumérées les er
de la reine.
— La FeurLane (Georges d’Aubusson ne 1612-1697. OrArER |
funèbre, Metz, 1683, in-4°, 24 p.
Dans la première partie, l’orateur fait un cours de droit histo-
rique : il explique ensuite la piété de Marie Thérèse par son éducation en Espagne, sa charité et la confiance que le roi avait dans la reine. Style un peu ampoulé : lecture parfois intéressante,
— Maupassant (Eustache). Oraison funèbre, Metz, 1683, in-4°, 22 p.
Le discours de ce récollet est à peu près inutile.
— Micuezox pe SanT-Soruin. Oraison funèbre, Pari is, sd., in- 4, 38 p.
L'auteur, prieur . Rochefort, ne fournit guère de renseipnSMents
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