CHAPITRE V, SECT. Il, ART. 7. I 5q

Observons encore , i “ que les noms d’Ionie et de Carie , ou d’ioniens et de Cariens , qu’ils trouvaient dans les mots Johanan et Garée , ne leur permettaient pas de douter que les deux mots semblables , Jérémie et Baruc , ne fussent pareillement des noms de peuples ou de pays.

Que les Barcéens appelaient nécessairement les Cyrénéens , et que trouvant ceux-là dans le nom de Baruc , il fallait bien chercher ceux-ci , et les trouver à quelque prix que ce fût , dans le nom de Jérémie. 3“ Qu’après tout? il faut examiner la chose en elle-même ; car si ce qui est dit, dans les contes, des Cyrénéens et des Barcéens , se rapporte effectivement à ce qui est dit dans le Texte , de Jérémie et de Baruc , il sera démontré par le fait et de quelque façon que les conteurs l’aient entendu , qu’ils ont pris Jérémie pour le peuple de Cyrène , comme Baruc pour celui de Barcé.

Le récit dont nous avons à rendre compte , appuiera surtout cette preuve de fait , et l’explication de ce léger incident en acquerra une importance qu’elle n’aurait point par ellemême.

Les Libyens , dans la crainte d’éprouver le même sort que les Egyptiens , s’étaient livrés d’eux-mémes sans combat , se soumettant à payer tribut et envoyant des présens. « Les Cyrénéens » et les Barcéens imitèrent les Libyens par le » même motif de crainte. Cambyse reçut favo-

iGo PREMIKRE PARTIE.

» rablement les présens des Libyens ; mais il se » plaignit de ceux ( il méprisa ceux ) des Cy- » rénéens, sans doute parce qu’ils n’étaient pas » assez considérables. Ils ne se montaient en » effet qu’à cinq cents mines d’argent, qu’il dis- » tribua lui-même ( de sa propre main ) à ses » troupes. » ( Hérodote , l. ni. c. 1 3. )

Dans Jérémie , le Prophète s’oppose au dessein qu’avaient les Juifs de se retirer en Egypte , et il les exhorte à rester dans la Judée : «Alors » tous ceux d’entre eux qni étaient fiers et su- / » perbes , dirent à Jérémie : Vous nous dites » là des mensonges ; le Seigneur notre Dieu ne » vous a point envoyé vers nous , en disant :

» N’allez pas en Egypte pour y habiter. C’est » Baruch qui vous anime contre nous , afin de i> nous livrer entre les mains des Chaldéens. »

( Jérémie , c. xuii. p. a ef 3. )

1° On voyait là d’abord des hommes superbes qui disputent contre Jérémie : c’était Cambyse qui se plaint des Cyrénéens , selon notre Ver- .sion française ; qui s’indigne contre eux , succensens , suivant l’ancienne Version latine ; ou plutôt , suivant la nouvelle que nous aimerions encore, mieux , qui leur montre son mépris, aspematus.

Ces hommes superbes disent à Jérémie :

« Le Seigneur ne vous a pas envoyé. » Du verbe S". L. C" , envoyer , se forme S“. L. U. C“ , un

CHAPltBE V , SECT. II , ART. 7. 161

présent, un don (4g) : voilà les présens. Les Cyrénéens n’en avaient pas offerts qui pussent être acceptés : c’était comme s’ils n’en avaient fait aucun.

Si les Cyrénéens avaietit apporté des présens , on a dù penser que les Libyens , dont la conduite leur servait de modèle , ne s’étaient pas bornés à s’imposer un tribut : et de même , le tribut auquel les Libyens avaient été soumis , prouvait que les Cyrénéens n’en avaient pas été quitte pour des présens. En réunissant ce qui était dit de chacun d’eux en particulier , on a vu qu’ils avaient tous également joint un don volontaire à la promesse du tribut. Hérodote distingue ici ces deux qhoses plus clairement qu’il ne le. fait ailleurs.

3“ Jérémie est accusé « Qe dire des mensonj> ges. » Le reproche , de la part de Cambyse , ne pouvait tomber que sur les présens ; des dons mensongers sont des dons au-dessous de ce qu’ils devraient être , qui trompent l’attente de celui à qui on les offre. On apprenait ici pourquoi ceux des Cyrénéens avaient été dédaignés : ils , n’étaient pas assez considérables.

Remarquons que dans cette partie du travestissement , c’est bien Jérémie qui représente les Cyrénéens ; puisque les interprètes n’y attrl-

(49) nSw , mittcre ; , munus , doniinu

l6a PREUI>.RE PARTIE.

buent aux Cyrénéeos , que ce que le Texte disait de Jérémie.

4° Jérémie disait aux Juifs : « N’allez pas en » Egypte pour y habiter. » Le même verbe G. U. R. signifie , habiter , et craindre (5o) : on a entendu que les Cyrénéens , et les autres peuples menacés par Cambyse , s’étaient dit entre eux de ne pas aller comme l’Egypte , de ne pas suivre son exemple , parce qu’ils craignaient d’en éprouver le sort

5" Le nom de Baruc que l’on voyait immédiatement après , a fait connaître que les Barcéens étaient aussi pour quelque chose dans cette affaire : on pouvait juger par ce qui précède , qu’ils avaient partagé les craintes des Cyrénéens ; on apprenait ici jusqu’à quel point ils* «n avaient imité la conduite.

a Mais Baruc ( vo^^s ) anime : » sed Baruch excitons {te). M.S.I.T”. ne convenait certainement plus dans le sens d’animer , exciter : on l’a donc pris pour M.S. I. M. ou M.S.U.T”. , des tributs (5 1) : l’une et l’autre transformation étaient également faciles. On a vîi que les Barcéens s’étaient de leur côté soumis à la prestation du tribut.

Cette première démarche emportait de droit l’offre d’un présent : ainsi l’on trouvait dans le

(50) nu, habilarc; timere.

(51) n»DD , incitans. DIDD, tributcu