FIN

Avant-propos.

Définilion de l'histoire des religions. Son indépendance à Fendroit de la philologie. Religions sacrées et religions profanes. Ni polémique, ni apologétique. Esprit de l'histoire des religions. Le raiionalisme. La mé- Ihode historique et critique. DitTérence dans la nature des documents. Religions vivantes ou mortes. Mythologie comparée et « Folklore » 7

II. — DES DIVISIONS DB l'hISTOIRE RELIGIEUSE OU DU CLASSEMENT DES RELIGIONS.

La doctrine de l'évolution substituée à celle du monothéisme primitif. Classements proposés par MM. Tiele et A. RéTille. Examen des critériums généralement adoptés : Animisme, polythéisme et monothéisme. Religions universalistes ou nationales. La crise de l'histoire des religions. Philosophie religieuse et histoire des religions : leur indépendance mutuelle. Principes d'un classement rationnel : les cadres de l'histoire et de la géographie générales. • . • • . 35

III. — LES ABUS DB LA MÉTHODE COMPARATIVE DANS l'histoire des religions en GÉNÉRAL ET PARTIGU LIBREMENT DANS l'ÉTUDE DES RELIGIONS SÉMITIQUES

— La recherche des origines. — Le classement des religions. — La méthode comparative proprement dite

— Les clés de l'histoire religieuse 70

II. Les abus de la méthode comparative dans l'étude des religions sémitiques. — La religion des Hébreux

doit être expliquée par elle-même 94

III. L'histoire des éludes bibliques. — Les phases traditionnelle, rationaliste el historique. — L'exégèse biblique et les confessions protestante, juive et catholique. — Les relations de la croyance et de l'histoire ; leur mutuelle indépendance . 104

IV. — l'histoire des RELIGIONS AUX DIFFÉRENTS DE- GRÉS DB l'enseignement PUBLIC. — Quelle place il convient de lui faire. • 119