CHAPITRE XV. JOINVILLE

indulgence? C'est trop peu. Qui n'a senti le cœur d'un ami porter son cœur vers Dieu et lui servir de support pour l'accomplissement du devoir, n'a pas connu l'amitié. Joinville était chrétien, naïf, sensible, expansif, gai, fin, curieux, crédule et positif néanmoins ; si vive que fût son imagination, elle se serait contentée de la perspective des joies de la famille, de la' vie la plus naturelle et toute à l'image de son âme. A cette âme, il manquait la hauteur surnaturelle d'une foi vive et entreprenante ; elle se serait volontiers bornée au rayon du château de Joinville et de la sénéchaussée. Saint Louis sépara son ami de ses biens pour le rapprocher du ciel ; il le prit sur son cœur, ainsi qu'une mère, et le haussa, avec lui, jusqu'à Dieu ; il en fit autant de son siècle, et Jeanne d'Arc du sien. Attendons, avec une « confiance certaine ('), » l'ami et le sauveur inconnu du nôtre.

Ce siècle nouveau que le Pape a prédit, que le ciel espère, que la France attend, ce siècle semble se dessiner déjà dans les dernières ombres de la nuit de la Révolution. Il aura son église de Montmartre, elle grandit, comme le treizième siècle eut la Sainte Chapelle ; il aura ses Universités catholiques, elles s'élèvent, comme le moyen âge eut les siennes. Plus achevé dans la vérité, il verra de sublimes théologiens célébrer les merveilles de l'Immaculée Conception et de l'Infaillibilité pontificale, comme saint Thomas d'Aquin célébrait les beautés du sacrement de l'Eucharistie ; et le peuple, s'il reste roi, sera l'allié, le soldat du Pape.

Dans les beaux jours du treizième siècle, la France était comme un temple qui recevait la lumière, la justice et la paix du ciel, du Vatican, du cœur de saint Louis. Tout se transfigurait autour de lui, par lui, par l'influence de saint Bonavcnture et de saint Thomas d'Aquin, deux anges encore plus que deux théologiens ; tout, avons-nous dit : la raison de Joinville, c'est-à-dire celle des grands ; la poésie d'un Rutebeuf et d'un Bodel : le roi ne leur soufflait-il pa*, au sein même de leur vie dissipée, l'enthousiasme des Croisades ? L'éloquence sacrée, la rhétorique, la critique, avec Robert de Sorbon, Jacques de Vitry et Jean de Beauvais, fleurissaient dans le calme universel et l'ordre divin de la monarchie chrétienne ; et l'âme du pauvre peuple elle-même se renouvelait et se réjouissait en JESUS-CHRIST, à la vue du souverain ; car Louis