CHAPITRE VI

LES TROUVERES.

E troubadour P. Vidal distingue ainsi le caractère des troubadours de celui des trouvères :

« Le parler français vaut mieux et est plus avenant pour faire romans et pastourelles. Le parler du Limousin est préférable pour faire vers, chansons etsirventes. » — Il ne s'élèvera jamais à la hauteur des raisonnements graves de la politique ou de la philosophie.

Remontons, pour le moment, vers le Nord, assez loin dans le passé, jusqu'au neuvième siècle. Parlons des trouvères.

Pendant que les cantilènes se chantaient en plein air, les gestes, dans les châteaux ou sous les voûtes des cloîtres, d'autres poésies, les motets, dont les paroles pieuses étaient mises en musique, sous une forme empruntée à la liturgie, se chantaient dans les églises du Nord, de la même manière que dans les églises du Midi. Troubadours et trouvères, aussi bien que bardes celtiques et harpeurs bretons, furent d'abord, sinon des prêtres ou des saints, du moins des chantres sacrés et lyriques. C'est du ciel que naît partout la poésie, du ciel que s'inspirent les premiers poètes ; et la foi ou la crédulité leur attribue souvent une vie à part, une influence mystérieuse, des rapports avec le monde invisible. Cette Poétique naïve vaut bien celle de Boileau.

C'est à la Sainte Vierge surtout que s'adresse cette poésie religieuse des premiers trouvères. Marie est alors, elle reste même jusqu'à la fin, la « sourjous de bien, » le « ruisiaus de carité ('), » « un escarboucle luisant, »... « une fleur, une fontaine gracieuse. » C'est la Mère « gracieuse » de JÉSUS- Christ ; par sa maternité, elle « nous a délivrés de la servitude bien lourde et amère. » Ajoutons : par sa passion, qui a eu tant de ressemblance avec celle de son Fils.

i. La source de bien, Le ruisseau de charité.