PREMIÈRE FORMULE DE SIRMIUM
« Nous croyons un seul Dieu Père tout-puissant, créateur de toutes choses , principe et chef de tout ce qui est dans le ciel et sur la terre, et Jésus-Christ son Fils unique Notre-Seigneur , né de son Père avant tous les siècles, Dieu de Dieu, lumière de lumière , par qui toutes les choses visibles et invisibles ont été faites, qui est Verbe, sagesse, vérité, lumière et vie , qui dans les derniers temps a été fait homme pour nous, est né de la Vierge Marie, a été crucifié, est mort, a été enseveli , est ressuscité le troisième jour, est monté au ciel , est assis à la droite du Père, d'où il viendra pour juger les vivants et les morts et rendre à chacun selon ses œuvres. Son règne durera tous les siècles et n'aura jamais de fin : car ce ne sera pas seulement dans ce siècleci, mais aussi durant les siècles à venir , qu'il sera assis à la droite de son Père. Et le Saint-Esprit Paracletque Notre-Seigneur a promis à ses Apôtres , et qu'il leur a envoyé après son ascension, afin do les enseigner et de les avertir de tout , qui sanctifie les âmes de ceux qui croient en lui.
« 1. La sainte Eglise catholique rejette de sou .sein ceux qui disent que le Fils de Dieu est de ce qui n'était pas auparavant - qu'il est d'une autre
substance et non point de Dieu, qu*il y a eu un temps ou un siècle auquel il n'était pas.
« 2. Si quelqu'un dit que le Père et le Fils sont deux Dieux, qu'il soit anathème.
« 3. Si quelqu'un , avouant que Jésus-Christ est Fils de Dieu avant tous les siècles, n'avoue pas qu'il a concouru avec son Père à la création du monde, qu'il soit anathème.
« 4. Si quelqu'un ose dire que Dieu innascibleou une partie de lui-même est né de la Vierge Marie , qu'il soit anathème.
« 5. Si quelqu'un dit que le Fils est avant Marie selon la prescience seulement et la prédestination , qu'il n'était pas Dieu né du Père avant les siècles, et que tout n'a pas été fait par lui, qu'il soit anathème.
« 6. Si quelqu'un dit que la substance de Dieu s'étend ou se raccourcit, qu'il soit anathème.
« 7. Si quelqu'un dit que l'extension de la substance de Dieu fait le Fils, ou qu'il appelle Fils cette extension de substance, qu'il soit anathème.
« 8. Si quelqu'un dit que le Verbe interne ou le Verbe prononcé est le Fils de Dieu , qu'il soit anathème.
« 9. Si quelqu'un dit que le Fils de Marie n'est qu'un homme, qu'il soit anathème.
« 10. Si quelqu'un, en disant qu'un Dieu-Homme est né de Marie, entend parler de Dieu innascible, qu'il soit anathème.
« 11. Si quelqu'un, entendant prononcer ces pa-»
rôles, el le Ferbe s'est fait chair, croit que le Verbe a été changé en chair , ou que prenant chair il a souffert quelque changement, qu'il soit anathème. « 12. Si quelqu'un, entendant dire que le Fils unique de Dieu a.été crucifié , dit que sa divinité a été sujette au changement , à la corruption , aux souffrances, et qu'elle a souffert quelque diminution ou quelque dommage, qu'il soit anathème.
« 13. Si quelqu'un dit que Dieu le Père prononçant ces paroles, /i^a'^ons r/i07?im(', ne les a pas adres* sées à son Fils , mais à lui-même , qu'il soit anathème.
« 14. Si quelqu'un dit que ce n'est point le Fils de Dieu qui a été vu par Abraham , mais Dieu le Père ou une partie de lui-même, qu'il soit anathème, « lô. Si quelqu'un dit que ce n'est point le Fils de Dieu qui a lutté comme un homme contre Jacob, mais le Père ou une partie du Père, qu'il soit ana^ thème.
« 16. Si quelqu'un , au lieu d'entendre du Père et du Fils ces paroles , le Seigneur a répandu la pluie de la part du Seigneur, dit que le Fils a répandu la pluie de la part de lui-même, qu'il soit auathème. « 17. Si quelqu'un, entendant dire « le Seigneur Père, le Seigneur Fils, le Seigneur Père et Fils, le Seigneur du Seigneur , » dit qu'il y a deux Dieux, qu'il soit anatiième • car nous n'égalons point le Fils au Père, mais nous le concevons soumis ; et il
n'est pas descendu dans Sodome sans que le Père xo;uî I. 15
l'ait voulu; et il n'a pas répandu la pluie de luimême, mais de la part du Seigneur, c'est-à-dire par autorité du Père ; et il ne s'assied pas de lui-même à sa droite, mais après avoir entendu ses paroles : asseyez-vous à ma droite,
« 18. Si quelqu'un dit que le Père , le Fils et le Saint-Esprit sont une seule personne , qu'il soit anathème.
« 19. Si quelqu'un, confessant un Saint-Esprit Consolateur, dit que c'est ce Dieu innascible , qu'il soit anathème.
« 20. Si quelqu'un dit que le Consolateur n'est point autre que le Fils, contrairement à ces paroles du Fils lui-même : Le Père que je prierai vous en^ verra un autre Consolateur, qu'il soit anathème.
« 21. Si quelqu'un dit que le Saint-Esprit est une partie du Père ou du Fils, qu'il soit anathème.
« 22. Si quelqu'un dit que le Père , le Fils et le Saint-Esprit sont trois Dieux, qu'il soit anathème.
« 23. Si quelq u'un , entendant ces paroles de la sainte Ecriture : Je suis le premier Dieu et le dernier Dieu, et il ny a point d'autres dieux que moi , paroles prononcées pour détruire les idoles et les faux dieux , les entend à la façon des Juifs , comme si elles étaient dites pour renier le Fils unique de Dieu qui est avant tous les siècles, qu'il soit anathème.
. « 24. Si quelqu'un dit que le Fils a été fiiit par la volonté de Dieu comme une autre créature, qu'il soit anathème.
« 25. Si quelqu'un dit que le Fils est né du Père sans sa volonté, qu'il soit anathème : car c'est librement, volontairement et sans nécessité actuelle que le Père a montré son Fils engendré de lui-même, sans aucun temps et sans souffrir aucune chose.
« 26. Si quelqu'un dit que le Fils est innascible et qu'il n'a point de principe, admettant ainsi deux êtres exempts de principes, deux innascibles, deux non engendrés, et par conséquent deux Dieux, qu'il soit anathème : car le Fils est le chef qui est principe de toutes choses, mais Dieu est le chef qui est principe de Jésus-Christ. C'est ainsi que nous rapportons toute chose par le Fils à un seul qui est sans principe, principe de tout.
«27. Nous répétons encore, pour plus grand éclaircissement et confirmation de la doctrine chrétienne : Si quelqu'un ne confesse point un Christ Dieu, Fils de Dieu, qui subsiste avant les siècles et a servi son Père dans la création du monde , mais dit que c'est depuis qu'il est né de Marie qu'il a été appelé Christ et Fils et a commencé d'être Dieu, qu'il soit anathème ^ »
Cette formule de foi , dictée par Marc d' Aréthuse, fut adoptée et souscrite par tous les évêqucs présents , savoir :
i s. flil., de Stjnod., 38.
Basile , évêque
d'Ancyre.
Hypacien
Marc,
d'Aréthuse.
Evagrius.
Narcisse ,
de Néroniade.
Théodore.
Démophile,
de Bérée.
Hyrénius.
Cécrops ,
de Nicomédie.
Térence.
Sylvain ,
de Tarse.
Bassus.
Macédonius,
de Mopsueste.
Marthus.
Tliéodote,
d'Héraclée.
Actique.
Eudoxe ,
de Germanice.
Jule.
Ursace ,
de Singidon.
Surinus.
Valons ,
de Mursa.
Simplice.
Exupérance,
de Tortone.
Junior.
Gaudentius,
de Naisse.
etc.
