DEUXIÈME FORMULE

Composée en latin, dans la réunion de 357, probable^ ment par ï évêque Potame,

« Plusieurs difficultés se sont élevées de notre temps sur des matières de foi; nous les avons toutes examinées avec soin à Sirmich, en présence de nos frères les saints évêques, Valens, Ursace, Germinius, et les autres. — 11 n'y a qu'un seul Dieu Père toutpuissant, comme le croit tout l'univers , et Jésus- Clu'ist son Fils unique notre Seigneur et notre Sauveur, engendré du Père avant tous les siècles.

II est certain aussi qu'on ne peut et qu*on ne doit pas prêcher qu'il y a deux Dieux , sous prétexte que Notre-Seigneur a dit : J'irai à mon Père et à votre Père , à mon Dieu et à votre Dieu. Dieu est le Dieu de tous les liommes, comme l'enseigne l'Apôtre : « Dieu n'est-il Dieu que des Juifs ? ne l'est-il pas aussi des Gentils? Oui, certes, il l'est aussi des Gentils , car il n'y a qu'un seul Dieu qui justifie par la foi ceux qui sont circoncis comme ceux qui ne le sont pas. » On est aussi demeuré d'accord sur les points suivants, sans aucune difiiculté. Un sujet de trouble pour quelques-uns est le mot substance, appelé en grec ousia, et pour le marquer plus précisément, omousion ou oinoiousion : ï\ faut absolument n'en pas parler sous quelque couleur.ou prétexte que ce soit , puisque ces expressions ne se trouvent pas dans la sainte Ecriture , et qu'elles sont au-dessus de la science des hommes. Nul ne peut raconter la naissance du Fils. C'est de lui qu'il est écrit : Qui expliquera sa génération? 11 est clair qu'il n'y a que le Père qui sache comment il a engendré le Fils, et le Fils qui sache comment il a été engendré par le Père. Il n'y a point de doute que le Père est plus grand que le Fils , et qu'il le surpasse en honneur, en dignité, en clarté, et en qualité de Père , comme le Fils le témoigne lui-même quand il dit : Celui qui m'a envoyé est plus grand que moi. Personne n'ignore que la foi catholique enseigne que le Père est plus grand que le Fils, et que le Fils est sujet au

Père avec toutes les choses que le Père lui a assujetties; que le Père n'a point eu de commencement, qu'il est invisible, immortel et impassible; que le Fils est né du Père, Dieu de Dieu , lumière de lumière ; qu'il n'y a que le Père qui connaisse la manière dont le Fils a été engendré ; que le Fils de Dieu, qui est notre Seigneur et notre Dieu, a pris une chair et un corps , c'est-à-dire une nature humaine dans le sein de la Vierge Marie , selon la prédiction de l'Ange ; que dans cette nature humaine, prise de la Vierge Marie, il a souffert, comme l'Ecriture l'enseigne, principalement le Docteur des Gentils. La foi veut que nous confessions encore la Trinité, selon les paroles de l'Evangile : Mez, baptisez tous les peuples au nom du Père, du Fils et du Saint-Es" prit. Le nombre de la Trinité est un nombre entier et parfait. L'Esprit Paraclet a été envoyé par le Fils , selon qu'il l'avait promis, pour instruire, enseigner et sanctifier tous les Apôtres et tous les fidèles. »

Souscrivirent : Ursace de Singidon , Valens de Miirsa, Germinius de Sirmium , Polame de Lisbonne, Osius de Cordoue.