ENG SANT: TE Q D 7.21] EURE

FiG. 157. — Za Passion du Seigneur présentée littéralement et moralement par Henri de Firmaria (Oppenheim, xv° siècle).

FiG. 158. — Gravure sur bois d'Albert Dürer pour la suite : Za Vie de la Vierge, publiée à Nuremberg en 1511.

L'Imitation Jhesu-Christ (sic), la Tapisserie de l’Eglise chrestienne et catholique (vers 1545), les Figures de l’Apocalypse (1547), Dix Histoires du Nouveau Testament (154), ou encore Quadrins (sic) historiques de la Bible; quels que soient les noms des artistes, taylleurs d’imayges, pourtraiteurs, paintres dévoués à icelles divines sciences, — que ceux-ci procèdent de Jean Cousin, dont le style et la marque se retrouvent un peu partout, ou de Bernard Salomon, l’idée et la conception restent toujours les mêmes: ce

ne sont pas des Bibles

illustrées au courant des pages #vemsOontedes estampes synthétisant et

FIG. 159. — Gravure sur bois d'Albert Dürer faisant partie d'une suite de figures pour la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ publiée à Nuremberg en 1510.

expliquant par de courtes légendes rimées — dizains, huictains,sixainsou quatrains — pour bonne intelligence de chacune histoire, les ‘ faits dignes de mémoire ”, suivant la formule en usage des Ecritures Saintes.

Mais, quoique essentiellement iconographiques, il n’en résulta pas moins ceci — que les recueils ainsi présentés, et si fort goûtés des lettrés, répandirent ces « matières » qui, aux yeux d’une certaine orthodoxie catholique, ne devaient être divulguées qu'avec une extrême réserve. Ce n’était pas seulement affaire de traduction et d'interprétation.

C’étaitencore, et surtout,

D AURURE Te . :

LE LIVRE ET L'IMAGE, INSTRUMENTSÈDE VULGARISATION

une question de principe, l’église catholique tenant pour la non-vulgarisation. « Le livre de l’Ecriture Sainte doit être fermé au peuple » déclarera péremptoirement Béda — alors que les réformés, dans tous les pays, réclamaient au contraire l’ample et complète vulgarisation de la Bible.