MANDEMENT & NONCE SUPPRIME

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F1G. 240. — MANDEMENT DU NONCE SUPPRIMÉ (AOUT 1732). D'après une gravure anonyme de l’époque.

* I1 existe une autre estampe (B. N., coll. Hennin) sur le même sujet. Elle est intitulée : « La glorieuse entrée du Nonce à Paris, au mois d'août 1732 ». Le décor représente la Bastille devant laquelle passe le carrossedu nonce. Ce dernier tient à la main le « bref du pape », il est escorté de prêtres et de jésuites. Une légende accompagne cette planche. Elle débute ainsi :

Courons considerer, mes voisins, La marche du saint homme ; Allons le reverer, mes voisins, C’est l'éspion de Rome.

Monseigneur Delci, Nonce de N.S. P. le Pape, fit son entrée solennelle à Paris, le 3 août 1732. Une + relation de l’ordre et la marche de l'entrée de son Excellence » retrace la pompe de cette cérémonie. Son Excellence se rendit de son hôtel, rue Saint- Dominique à Picpus, où M. le prince de Lambèse et M. de Sainctot allèrent le prendre dans le carrosse du Roi, La liée de Son Excellence: était d’un drap des plus fins, couleur abricot, garnie de galons d'argent, ayant des chapeaux avec des plumets, La marche s’ouvrait par le carrosse de M. l'Introducteur des Au

lors, plus d'obstacles. Des reproches mérités peuvent altérer la considération du commandement : le Jésuitisme admet un pouvoir purgatif, qui, plaçant le bien du corps au-dessus de celui de ses membres, lui attribue la faculté de se séparer de ceux qui ne vont pas à ses vues, tandis que ceux-ci sont liés envers lui d'une manière irrévocable. Avec le jésuitisme, l'inégalité du contrat n'arrête pas, car s'ilpouvait être arrêté sur.un seul point, il ne serait plus le pouvoir absolu. Dans le jésuitisme, les membres du corps ne sont que les pierres qui entrent dans la composition d’un édifice : avec lui, il n’y a que des sujets ; ils sont faits

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pour lui, et il n'est pas fait pour eux ; on lui doit, et il ne doit pas ; tout doit tendre et s’immoler à sa conservation.

Il était réservé aux Jésuites de créer cette exorbitance de pouvoir. Ils parurentau concile de Trente, et, par la bouche du général Lainez, dans la congrégation du 16 août 1563, ils établirent les principes les plus outrés de l’ultramontanisme. En France, François I‘ chassa les premiers Jésuites venus sous la conduite de deux Espagnols, Equia et Dominicus, comme sujets de Charles-Quint : leur première demeure fut l'hôtel de Clermont, appartenant à Guillaume du Prat, évêque de Clermont, depuis collège de Clermont, et, par flatterie envers Louis XIV, appelé par eux collège de Louis-le-Grand. Ce prélat leur donna aussi le collège de la ville de Billom, dépendant de l'évêché de Clermont, et où, sur le maître-autel de l’église, était placé le fameux tableau que nous reproduisons dans ce chapitre. Guillaume Du Prat institua les Jésuites ses légataires universels, don qui occasionna de longs et scandaleux procès.

Henri I admit les Jésuites par lettres-patentes de 1550. Les Parlements, l’Université, le clergé même de Paris s’y opposèrent fortement : le Parlement fit d’itératives remontrances ; la Faculté de théologie déclara « cette société dangereuse pour ce qui regarde la foi, capable de troubler la paix de l'Eglise, de renverser l'ordre monastique, et plus propre à détruire qu'à édifier ». Les Jésuites firent censurer cette décision par l’inquisition d'Espagne ; ils refusèrent de déclarer devant l'Université s'ils étaient moines ou séculiers. Sintut sint aut non sint. Is furent soutenus à la Cour de François IT par le cardinal de Lorraine et par les Guises : c'est le principe de leur attachement à la Ligue. Ils furent favorisés par Catherine de Médicis, et définitivement admis par l'assemblée du clergé au colloque de Poissy, le 16 septembre 1561, mais avec beaucoup de restrictions, et à la charge de la soumission à l'ordinaire, à peine de nullité de leur titre d'admission. Le Parlement et l'Université renouvelèrent leurs oppositions, l'expulsion des Jésuites fut généralement demandée ; mais ils furent soutenus par Catherine de Médicis et par le cardinal de Bourbon, connu sous le nom de oi de la Ligue. Dès lors, ils soulevèrent des

Fic. 241. — JÉSUITE MISSIONNAIRE EN HABIT querelles religieuses, et se firent adversaires de l’Immaculée DE MANDARIN. d'après une gravure de Conception contre les Dominicains, grands partisans de cette F.-Ch. Bol.

opinion. Les Jésuites prirent une grande part à la Ligue ; ils

voulurent engager Henri II à l’autoriser, parle crédit de son confesseur, le père Anger. Henri II le chassa. Ils prirent parti contre Henri IV; ils avaient honoré Jacques Clément, célébré en plein consistoire par le pape Sixte-Quint ; ils affermirent les Parisiens dans leur résolution de résister à Henri IV ; ils furent accusés par Barrière, un des meurtriers de Henri IV ; leur expulsion fut de nouveau demandée par le Parlement, l'Université et le clergé de Paris ; le 24 juillet 1598, Henri IV ordonna au Parlement de procéder contre eux ; ils furent chassés par le même arrêt qui condamna Jean Châtel, le 29 décembre 1594 ; deux des leurs furent exécutés, les pères Guinard et Quetet pendus, et leur arrêt inscrit sur la pyramide élevée sur l'emplacement de la maison de Jean Châtel. Henri IV opposa aux sollicitations du Pape, pour leur rétablissement, les griefs personnels et généraux qui l’empêchaient d'y céder, et n’y consentit que le 2 septembre 1603, contre l'avis de Sully. Leur rappel fut accompagné de plusieurs conditions, entre autres, celles d'avoir toujours un des leurs à la Cour, pour répondre de leurs actions. Cette peine devint le principe de leur crédit à la Cour, où les rusés otages restèrent les maîtres. Les Jésuites tramèrent avec l'Espagne et le maréchal Biron ; ils furent impliqués dans l'assassinat de Henri IV ; mais à cet égard, rien n’est prouvé contre eux, non plus que dans l'affaire de la Conspiration des Poudres, et dans celles qui eurent lieu en Angleterre, à la suite des dépositions de l’infâme Oatès. Marie de Médicis favorisa les Jésuites; le cardinal de Richelieu les contint ; ils subirent des condamnations pour leur doctrine théologique et morale. Charles Borromée les chassa de Milan. Pascal les perça des traits les plus brillantset les plus forts dans ses Zeftres provinciales ; ils passèrent cent années à entretenir