PARTIE
Uie de otre Seigneur Jésus-Christ | 17° Leçon du cours, et 1ère de la Vie de notre Seigneur. NOTIONS PRELIMINAIRES. L
I1— Cours élémentaire. 6
Notre Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu fait homme, | homme comme nous, à vécu sur la terre au milieu des il hommes. |
Il a vécu 33 ans. Et
Il à donné l'exemple de toutes les vertus. ñ Il a prêché. ÿh
Il a fait des miracles. h
Il à fondé l'Eglise, |
Il à satisfait à la justice de Dieu pour nos péchés et il É nous à reconqu's la grâce perdue par Adam, c’est-à-dire qu'il | !
a sauvé l'humanité et qu'il à rouvert le ciel à quiconque 3 1 veut y entrer. ° Hi Jésus-Christ est, de plus, l’auteur d’une révélation nou- : velle, la révélation chrétienne. fe Tout cela c’est la vie et la doctrine du Fils de Dieu fait f : homme. - 1H
Pour connaître cette vie et cette doctrine. il faut lire QE l'Evangile, la bonne nouvelle !
L'Evangile ee compose de quatre récits de la vie et de la doctrine de notre Seigneur,
On appelle évangélistes Ceux qui ont fait ces récits. Re. tenons bien leurs nOMs : saint Matthieu, 1° évang. ; saint Marc, 2m évang. ; saint Luce, 9° évang.; saint Jean. 4° évangéliste.
Saint Matthieu et saint Jea est un disciple de saint Pierre saint Paul.
Il faut distinguer, dès maintenant, la vie cachée de nôtre Seigneur et sa vie publique ; la Première comprend les trente premières années de 6a vie: la 9° se compose des tros dernières années.
Ces notions suff:sent ments. Nous ferons plu
n sont des apôtres ; saint Marc ; Saint Luc est un disciple de
, dans le cours intermédiaire (avec les élèves de 5° et de 6°).
La prochaine fois, avant de parler de l'incarnation du Fils de Dieu, nous dirons un mot des ancêtres de Jésus- Christ et de ceux de saint Jean-Baptiste.
(Cette transition devrait être répétée à la fin de la partie intermédiaire de cette 77° leçon.)
IT — Cours intermédiaire.
Saint Matthieu.
Saint Matthieu (le même que Lévi) est un publicain, c'est-à-dire percepteur du revenu (pour les Romains), à Capharnaüm (en Galilée).
Il se convertit au cours de la vie publique de N. S. et lui offre un grand festin.
Il évangélise les Hébreux et coopère à ] l'Eglise de Jérusalem.
Il rédige, pour les chrétiens de la Palestine, vers l'an
a fondation de
(77) — NoTiIoxs PRÉLIMINAIRES 17
42 de l'ère chrétienne, un résumé de ses préd'cat'ons : de là l'Evangile selon saint Matthieu.
Cet Evangile fut réd'gée pour les Juifs, en ar gréco-chaldaïque), ‘] breu.”’
améen (ou angue sémitique apparentée à l'hé-
Cet Evangile fut traduit en grec par saint Matthieu luimême, d'sent les auteurs erelésiastiques les plus anc'ens. Le bréviaire nous dit que saint Matthieu évangélisa
l'Ethiopie.
Saint Matth'eu s'applique à démontrer aux Juifs que Jésus-Christ est le Messie promis, parce qu'il réalise les prophéties ; c'est le caractère propre de son Evangile,
Il est au nombre des martyrs ; sa fête se fait le 21 septembre,
Saint Marc.
Saint Mare, juif, d'sciple de saint Pierre, puis son secrétaire, fut prié par les chrétiens de Rome de mettre par écrit ce que P'erre avait dit du Sauveur.
De là, l'Evang'le de saint M (langue cénéralement parlée d
Saint Marc s'adressant
arc, écrit à Rome, en grec ans l’empire à cette époque).
aux Romains, qui ignoraient les prophéties, omet ce qu'en dit saint Matthieu : il leur donne des expl'cat'ons sur certains usages de ses compatriotes et sur la géographie de la Palestine. Il établit que Jésus est le Fils de Disu.
Il fonde l'Eglise d'Alexandrie (Egypte) dont il est le Prem'er évêque. Il est honoré le 25 avril.
Mare, mère de saint Marc, possèdait à Jé Maison où les premiers chrét'en tères, et où se ré vré de sa prison.
rusalem une s Célébrèrent les saints mysfugia saint Pierre, miraculeusement déli-
Saint Luc.
Saint Luc, grec de naissance, était originaire d'Antioche. Il était médecin, de profession. Sa qualité de peintre n'est pas b'en démontrée.
Après sa convers'on, il devint l'auxiliaire de saint Paul dans plus'eurs de ses missions. Saint Paul termine sa lettre aux Coloss'ens en disant (ch. 4°) : ‘Luc, le médecin bien-aimé, vous salue." Saint Luc accompagne saint Paul en Macédoine, l'an 49 : il l'accompagne à Césarée de Palestine (aujourd'hui: Kaisarich, Turquie d'Asie), 58-60, et à Rome, ann, 61-63,
Saint Luc rédige en grec son Evangile et les Actes des apôtres,
L'Evangile de saint Luc complète les Evangiles de saint Matthieu et de saint Marc. C'est une œuvre historique très bien ‘vie et d'excellent Style. Il établit que Jésus est le Sauveur du monde. -
Châteaubriand, cité par Weber, dit: ‘Luc est un très grand écrivain. Son Evangile respire le génie de l'antiquité grec et hébraïque."
Il meurt, martyr, en Achaïe (province de l’ancienne Grèce), âgé de 84 ans. sans s'être marié.
Saint Luc est le patron des médecins ; sa fête à lieu le 18 octobre,
Saint Jean.
Saint Jean, fils de Salomé et de Zébédée (le pêcheur de la mer de Gallée), tout d'abord disciple de saint Jean- Baptiste, composa son Evangile à Ephèse (Asie Mineure), en langue grecque, de 90 à 101 de l'ère chrétienne, soit une soixantaine d'années après l’Ascens'on. Il ajoute du nou- Veau aux trois autres Evangiles. Fête, le 27 décembre.
Notre Se'uneur aimait sa nt Jean et le traitait comme un ami traite son ami: :] Jui confia Marie. |
Saint Jean aimat aussi tendrement N. 8, J.-C. Il se plaît à pencher sa tête sur la poitrine du Sauveur à la Cène : il est sur le Calvaire, au pied de la croix, avec Marie : il est avec Perre, le premier rendu au tombeau, le jour de Pâques au matin ; il est aussi le premier à précher avec Pierre dans Jérusalem après la Pentecôte.
Jean avait un frère apôtre, saint Jacques le Majeur.
Saint P'erre, sant Jacques le Majeur et saint Jean €. tient les d'sciples privilégiés de notre Seigneur. Nous les voyons, tous trois, sur le mont de la TFransfiguration ; plus tard, 1 mardi saint, sur le mont S'on; puis au jardin de Gethsémani, plus près de notre Seigneur.
Saint: Paul, étant allé à Jérusalem l'an 51 de notre Se:gneur, y vt Pierre (Céphas), Jacques «t Jean. Il dit à leur sujet dans son épitre aux Galates (IT, 1. 7. RE ‘Je monta’ à Jérusalem avec Barnabé.., Voyant que l'E. vang le m'avait ét& confié pour les incirconcis, Jacques, Céphas et Jean, qui sont rcgardés comme des colonnes, nous donnèrent la main, en signe de commun'on, pour aller, nous, aux paiens, eux aux circonc's.’”?
Saint Jean eut pour théâtre de son zèle l'Asie Mineure ‘Anatolie), et en particuler Ephèse, sa capitale.
Plongé un jour (à Rome. l'an 95), dans une chaudière pleine d'huile bouillante, il en sortit sain et sauf,
Exilé dans l'île de Pathmos, il y Gcrivit l'Apocalypse. De retour à Ephèse, il Y mourut vers l'an 100 de l'ère chrétienne.
Saint Jean, devenu vieux, répétait sans cesse : ‘‘Aimezvous les uns les autres. C'est le précepte du Se‘gneur : b'en gardé, il suffit”?
La gloire de saint Jean est auss! d'avoir été le gardien de Marie, jusqu’à sa mort.
Dès la dernière partie du premier siècle, on voit des es-
prits orgueilleux. tomber dans les plus grandes erreurs, sur la personne de notre Seigneur Jésus-Christ.
T£s uns d'saient : ‘‘Jésus n'est qu'un homme, il n'est
pas Dieu." D'autres disaient : ‘Jésus est Dieu, mais il n'a de l'homme que l'apparence." L'Incarnat'on étant l'union de la nature divine avec la
nature humaine, dans la Personne du Verbe, ces
hérétiques se trouvaient à nier le
mystère de l'Incarnat:on.
Saint Jean, sans descendre sur le terrain des hérétiques, établit et démontre que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu, et, il dit positivement, qu'il est homme, puisqu'il est chair. Saint Jean à dû vouloir aussi compléter les autres évangélistes. De là, le caractère propre de son Evangile, qui est d'affirmer tout à la fois, la divinité et l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ.
Dès le premier chapitre, saint Jean traite de la divinité de Jésus-Christ : ‘‘Au commencement était le Verbe et le Verbe était Dieu." Et Verbum caro factum est. ‘Et le Verbe s'est fait chair.’ C'est ce que le prêtre récite géné. ralement à la fin de la messe, |
Une partie des additions de saint Jean fait connaître la vie intérieure de notre Seigneur, ce qui a mérité à cet Evangile le nom d'Evangile du sacré Cœur.
Son Evangile renferme aussi plusieurs discours omis par les autres évangélistes.
De tout ce qui précède, su't qu'aucun Evangile n'est un récit complet de la vie de notre Seigneur. Jésus fit encore, d't saint Jean (XX, 80), beauco
up d’autres miracles qu: ne sont pas écrits dans ce livre.
Comparons maintenant les Evangiles, c2 qui donner une vue d'ensemble à différents points de vue. On donne le nom d: synoptiques aux Evangiles de saint
va nous
(77) — Norioxs PRÉLIMINAIRES 91
Matthieu, de saint Marc et de saint Luc, parce que, en les d'sposant sur trois colonnes, on se trouve en face d'un récit qui est le même, substant'ellement.
Traits Caractéristiques des Evangiles.
L>s trois prem'ers Evangiles font connaitre l'extérieur du Sauveur, le quatrième en fait connaître l'intérieur.
Les trois premiers Evangiles parlent surtout du ministère de Jésus en Galilée et en Pérée : © quatrième Evangile fait connaître le ministère du Sauve en Judée.
Les tros premiers Evangiles sont écrits dans un style Plus simple. Le style de saint Jean est sublime,
Sant Matthieu présente Jésus comme Messie, saint Marc montre en lui le Fils de D'eu ; saint Luc présente Jésus comme Sauveur de l'humanité : saint Jean le révèle abîme de charité infinie.
Dans les trois premiers Evangiles, Jésus est en face du peuple ; dans le quatrième Evangile, ce sont les scribes et les pharis'ens, qui font face à Jésus et qui lui présentent leurs arguties.
Date des Evangiles.
Rien de certain sur ce point.
L'Evangile de saint Matthieu est rédigé vers les années 40° ou 42° de l'ère chrétienne ; les Evangiles de saint Marc et de saint Luc, entre l’an 42 et l'an 70: l'Evangile de saint Jean, à la fin du 1 sècle,
Langue des Evangiles.
L'Evangile de saint Matthieu est rédigé en araméen (langue de notre Seigneur et de ses auditeurs) ; les trois autres, en grec.
PA EC orient & D LE
À la demande de qui les Evangiles ont-ils été composés ? les fidèles de la Palestine font écrire saint Matthieu ; ceux de Rome font ‘ecrire saint Marc. C'est à la demande de saint Paul, sans doute, que S. Luc rédige son Evangile,
Ceux d'Ephèse et de l'As'e Mineure font écrire saint Jean.
Destination des Evangiles.
L'Evangile de saint Matthieu s'adresse aux Palestiniens convertis ; celu! de saint Mare aux gentils, les Romains : celu de saint Luc s'adresse à Théophile, personnage fictif, et dans sa p-rsonne, aux gentils. L'Evang le de saint Jean s'adresse aux Grecs.
Symboles des Erangélistes.
Saint Matth'eu commence son Evangile par la généalogie humaine du Sauveur, ce qui fait qu'on lui donne un homme pour symbole. On le représente aussi, assis sur le dos d'un prophète, parce qu'il cherche à convaincre les Juifs en leur faisant vor en Jésus l'accomplissement des prophéties,
Sant Marc nous fait tout de suite entendre la voix retentissante de saint Jean-Baptiste, dans le désert. Le lion, dont là voix retent:t au désert, est devenu son symbole.
L'Evangile de saint Luc commenc: par le sacrfice de Zacharie ; le bœuf, vict'me ordinaire du sacrifice, est son symbole,
L'aigle, qui s'élève majestueusement dans les airs, est le symbole de saint Jean, dont la doctrine s'élève s' souvent au sublime.
III — Cours supérieur ou académique.
La Tradition.
A côté de l'Evangile, il y a la Tradition qui doit attirer notre attent'on et qui est, avec l'Evangile, la règle éloignée
de notre foi, sous la garde et l'interprétation de l'Eglise, règle immédiate, infaillible de notre foi.
La Tradition n'est rien autre chose que la transmission: orale des paroles de notre Seigneur Jésus-Christ.
Les Evangiles, de plus, ayant été écrits à des époques plus où moins éloignées,
il faut en conclure que le premier Evangile fut oral
l'eut-il pas été m'eux pour les apôtres de consigner immé .atement par écrit la vie et les paroles de Jésus? Non.
La foi ne dépend point absolument de l'écriture, elle dépend de la parole entendue, de la parole autorisée,
Il est bon qu'il en soit ainsi; tous ne savent pas lire, mas tous peuvent entendre.
Or la foi est pour les petits comme pour les grards, pour les ignorants comme pour les savants,
Du reste, que de gens qui savent lire et qui n'en ont pas le lois'r !
Jésus à parlé ; il n'a rien écrit.
Les apôtres, d'ailleurs, se seraient préoccupés d'écrire s'ls avaient craint d'oublier.
Mais ils ne craignent pas d'oublier, car le Maître leur avait dit : ‘‘Je serai avec vous jusqu'à la consommation des s'écles."" ‘L'Esprit saint vous enseignera toutes chos et Vous rapp:llera tout ce que je vous ai dit.’ (Jean, XIV, 26.)
Sant Panl confirme: ‘‘Mes frères, dit-il (aux Corinthiens, T, chap. IT), lorsque je suis venu chez vous ce n’est Pas avec une supériorité de langage ou d
e sagesse que je suis venu vous annoncer le
témoignage de Dieu, car je n'ai Pas Jugé que je dusse savoir, parmi vous, autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ cruc fé.”
LE ire ete : es
2 ne dE soit MN t TEMEtch…
La Saint Marc.
Le 25 avril, jour de la fête de saint Marc, il y a la bénéd:ct'on des grains de semence, procession et chant des litanies majeures. Cette procession et ces litanies datent: de saint Grégore le Grand, qui les institue en action de grâce, lorsque Rome est délivrée de la peste. La procession, instituée le 25 avril, remplaçait du reste, dans l’idée du grand pape, la procession que les païens faisaient, le 25 avril, en l'honneur de Cérès et de Bacchus, pour attirer leurs bénédictions sur les biens de la terre.
Questions sur la lecon 77° (Notions préliminaires, pour la vie de N.-$S. Jésus Christ) :
Cours intermédiaire.
Pour qui saint Matthieu écrit-il? A quoi s’applique-t-il ? Quel est son emblème ?
De qui saint Mare fut-il disciple? Pour qui écrit-il? (Pour les Romains). Quel est son emblème ?
De qui saint Luc fut-il disciple? Quelle était sa profession? Pour qui écrit-il? Pourquoi lui a-t-on donné le bœuf pour emblème? Quel est l’auteur des Actes des apôtres ?
Quel est l'emblème de l'apôtre saint Jean? Contre qui écrit-il? Quel fut le théâtre de son apostolat? (L’Asie Mineure, Ephèse en particulier.) Quel est l’auteur de l’Apocalypse ?
A quels Evangiles donne-t-on le nom de synoptiques ? (Aux trois premiers Evangiks.) Que veut dire le mot synopsis ? (Vue simultanée),
Quel est l'Evangile qui fait surtout connaître le Cœur de Jésus, ses sentiments intérieurs ? (L'Evangile selon saint Jean.)
Que savez-vous de la date des Evangilos ?
Langues des Evangiles” (Saint Matthieu en araméen, les autres en grec.)
Cours supérieur.
Qu'est-ce que la tradition chrétienne ? (C'est la transmission orale des paroles et des actions de notre Seigneur.)
Quelle est la règle éloignée de la foi? (L'Evangile et la Tradition.)
Qu'y a-t-il de particulier dans l'Eglise, le jour de la fête de saint Marc? (Bénédiction et procession.) Quelle est la fête païenne qui est remplacée par les cérémonies de la Saint. Mare, le 25 avril? (La procession en l'honneur des dieux des champs pour les biens de la terre.)
AU MAITRE ET A LA MAITRESSE
Revenons ici sur la méthode suivie dans cet ouvrage,
Nous suivons la méthode concentrique.
Ainsi dans cette lecon 77°, il y a le degré élémentaire, le degré intermédiaire et le degré supérieur.
Le cours élémentaire est, seul, un vrai cours complet dans l'ordre des études primaires. Ce cours renferme tout ce qu'il est alsolument nécessaire de savoir sur la matière. Ce cours s'ad:esse, non aux élèves de 1° et de 2eme d'éléments (qui ont à leur usage l'A. B. C. d'Histoire Sainte), mais bien aux élèves de 3°% et de 4cme d'éléments, âgés généralement de 11 et de 12 ans.
Vous réunissez les élèves de 3° et de 4, et vous leur faites étudier les 76 premières leçons (Temps Primitifs et Histoire du peuple de Dieu); l'année su'vante, aux élèves de 4° (ce sont les 3° de l’année précédente) et aux élèves de 3° (ce sont les élèves de 2, de l'année précédente qui ont terminé l'4. B. C. d'histoire sainte), vous enseignez les 49 autres lecons (Vie de N. S.). Ce qui complète l'étude des 124 lecons du cours.
Aux élèves réunis de 5° et de 6° année (élèves du cours intermédiaire), vous faites voir la partie intermédiaire des 76 premières lecons : et, l’année suivante, la partie intermédiaire des 49 autres lecons (ce qui complète les 124 lecons).
Et ainsi de suite pour les élèves de 7° et de 8° qui voient, en deux ans, la partie académique des 124 lecons, tout en faisant une revue générale,
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