LE SERMON SUR LA MONTAGNE DES BEATITUDES

AU MAITRE ET A LA MAITRESSE

Cette leçon est quelque peu subtile.

Les élèves du cours élémentaire doivent apprendre et réciter leur partie, Les explications brèves ci-dessous viendront ensuite, avec la lecture des huit béatitudes.

Aux élèves du cours intermédiaire vous pouvez n'ex

qu’une ou deux béatitudes, remetta périeur.

pliquer nt les autres au cours eu-

Ce qui est dit de la douceur, en particulier, est à la portée de tous.

I— Cours élémentaire.

Le sermon sur la montagne touche à des points de perfection qui font voir que N. $. ne s’adressait Pas aux premiers venus, mais à des âmes qui l'avaient entendu plusieurs fois déjà et qui s'étaient attachées de cœur à lui.

Le fait de gravir une montagne, avant de’ faire ce dis- Cours, était propre à en éloigner plusieurs : c'est ainsi que les plus avancés, les plus ardents pour Jésus formaient autour de lui une élite.

A cette élite, il convenait de donner un code de perfection qui fût Pour l'avenir le code de toutes les âmes qui aspirent à monter.

Jésus discourant sur cette montagne, rappelle Moïse recevant de Dieu la loi, sur le Sinaï, de même que Jésus tenté au désert, nous a rappelé Adam tenté, au Paradis terrestre.

Ne sommes-nous Pas ici en présence d’une promulgation,

(91) — vre PUBLIQUE : ]"° ANNÉE 147

de la promulgation de la loi nouvelle, en face de celle de la loi mosaïque !

La promulgation de la loi mosaïque s'est faite au milieu des éclairs et des tonnerres, alors que la loi nouvelle tombe

suave des lèvres du béni Sauveur : ce qui convient à la loi de grâce.

Cours intermédiaire et supérieur.

Les Béatitudes.

Ecoutons saint Matthieu (EV, 95 eV):

‘Une grande multitude suivit Jésus, de la Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée et d'au-delà du Jourdain.

Jésus voyant cette foule, monta sur la montagne des Béatitudes (Koroûn Hattin, Cornes de Hattin) , et lorsqu'il se fut assis, ses disciples S’approchèrent de lui (1).

‘Et ouvrant la bouche, il s: mit à les enseigner, en disant :

1° Bienheureux les Pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.

2° Bienheureux les doux, car ils posséderont la terre.

3° Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.

4° Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la justice, Car ils seront rassasiés.

5° Bienheureux les Mmiséricordièur, car ils obtiendront miséricorde.

6° Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu.

(1) C'est au pied de cette montagne que les Croisés furent vain.

Cus par Saladin, et non loin que les Turcs furent vaineus par Bonaparte.

T° Bienheureux l:s pacifiques, enfants de Dieu.

8° Bienheureux ceux qui souffrent perséc justice, car Je royaume des cieux est à eux.

lre BEATITUDE :

Celle des pauvres.

‘‘Bienheureux les Pauvres en esprit, car le royaume des

cieux est à eux.”

Il s'agit ici du détachement des biens de la terre, dams l'état de Pauvreté. Ne rien avoir n'a pas la pauvreté en esprit.

Le détachement des biens de la terre, voilà donc le principe de la béatitude et la base de la perfection.

Connaître Jésus, l'aimer, le posséder, voil chesse du chrétien. On n° peut arriver à Jé On, si on est attaché aux biens de la terr richesses, aux honneurs, à la vanité, à la réputation, aux alliances, aux talents, voir même aux dons surnaturels.

En se détachant de l'extérieur, on ge détache finalement de soi-même, c'est-à-dire que la Pauvreté en esprit mène à la douceur.

Jésus, le plus r'che, parce qu'il a fait toutes choses, s'est

fait le plus Pauvre à certaines heures. Voyons la crèche ! Voyons la croix !

même sert à rien, si on

à la vraie risus de cette fae, c'est-à-dire aux

Le sort du pauvre l'emporte sur celui du riche, car il est plus facile de se détacher en esprit d’une ç

Fas que d'une chosa que l’on a.

Quel est ce royaume des cie vres en esprit ?

La signifie

hose que l'on n’a ux qui est promis aux pau-

ation complète de ce mot doit être demandée au contexte. (Voir p. 90 de Coleridge, vol. D)

(91) — vre PUBLIQUE : ]'° ANNÉE 149 Car ils seront appelés

ution pour la

Remarquons tout d'abord que le royaume des cieux est donné dès maintenant aux Pauvres et aux persécutés : 1"° et 8° béatitude,

Et pourtant, nous disons. tous les jours, pauvres et autres : ‘‘Que votre règne arrive !”’

Le royaume de Dieu, c'est Dieu possédé dans la félicité.

J'ai plus ou moins le royaume de Dieu, selon le dégré de cette possession.

Si je suis pauvre, je n'ai rien ; si je suis persécuté, je suis dépouillé de tout.

Que me reste-il? Dieu! qui n’abandonne pas les siens, Dieu qui me dit comme à Abraham : Ego ero merces tua Mmegna nimis. ‘Je serai moi-même ta récompense”.

Cette possession de Dieu peut être plus ou moins grande, et voilà Pourquoi il est à propos de dire, tous les jours : Que votre règne arrive. s

Quant à la félicité, elle consiste ici-bas dans le calme, dans la paix qui en est le commencement,