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A mb M dl ÉTAT

La-dessus, les Juifs (c'est-à-dire ceux qui ne croyaient Pas en Jésus) disputaient entre eux, disant : ‘Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ?’’ Jésus leur dit: ‘En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes. Celui qui mange ma chair et boit mon sang à la vie éternelle. et moi, je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment une nourriture, ef mon sang est vraiment un breuvage. Celui qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moi, et moi en lui. Comme le Père, qui est vivant m'a envoyé, et que je vis par ie Père, ainsi celui qui me mange vivra aussi par moi. C'est là le pain qui est descendu du ciel ; il n’en est point comme de vos pères, qui ont mangé la manne, et sont morts: celui qui mange de ce pain vivra éternellement.’

Si les Juifs avaient mal compris, le Sauveur les aurait éclairés ; tout au contraire, il les confirme dans le sens d’une mauducation réelle et il énonce six principaux fruits pour ceux qui se nourriront de sa chair et boiront son sang :

1° Ils ont la vie. éternelle ;

2° Il les ressuscitera au dernier jour ;

39 Ils seront véritablement nourris, fortifiés ;

49 Iis seront véritablement abreuvés, désaltérés ; 5° Ils demeurent en J.-C. $ 6° Jésus-Christ demeure en eux.

AU MAITRE ET A LA MAITRESSE

Avant d’énoncer les fruits de la communion, faites analyser

le discours du pain de vie, afin que les élèves trouvent, par euxmêmes, les six fruits susdits.

Beaucoup de disciples, l'ayant entendu, dirent : ‘Cette parole est dure, et qui peut l'écouter ?”’

Jésus, sachant en lui-même que ses disciples murmuralent à ce sujet, leur dit : ‘‘Cela vous scandalise ? Et quand

(99) — vie PUBLIQUE : 2° ANNÉE 935

vous verrez le Fils de l'homme monts: où il était auparavant?... C'est l'esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie, Mais il Y En à parmi vous, quelques-uns qui ne croient point." Car Jésus savait, dès le commencement, qui étaient ceux qui ne croyaient point, et qui était celui qui le trahirait. Et il ajouta : ‘‘C'est Pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir à moi, si cela ne lui à Pas été donné par mon Ptre.

Dés c: moment, beaucoup de ses disciples se retirèrent etis n'allaent plus avec lui.

Jésus donc dit aux Douze : ‘Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller ?

Simon-Pierre lui répondit : “Seigneur, à qui irions-nous ? Vous avez les paroles de la vie éternelle. Et nous, nous avons cru, et nous avons connu que vous êtes le Christ, le Fils de D'eu.”’ (1.)

Jésus leur répondit : ‘N'est-ce Pas moi qui vous ai choisis, vous, les douze? Et l’un de vous est un démon.”

Il parlait de Judas, fils de Simon Iscariote, car c'était lui qui devait le trahir, lui, l'un des Douze.’

‘Jésus dit ces choses enseignant dans la sYnagogue à Capharnaüm.”

Lorsqu'il s’agit, en théologie, de démontrer la réalité de la présence réelle de notre Seigneur, sous les apparences du pain et du vin, la première preuve est précisément celle qui est tirée de la promesse de notre Seigneur.

Jésus-Christ dit clairement à ses auditeurs qu’il donnera sa char à manger et son sang à boire.

Si Jésus, dans l'Eucharistie, ne donne pas sa chair à manger ni son Sang à boire, quand et où les donne-t-il?

S'il ne les donne pas, il est donc un faux prophète : ce

(1)Crampon traduit : le Saint de Dieu. (Jean, VI, 69.)

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| que les protestants devraient admettre, puisqu'ils ont rejeté l'Euchar stie,

LE Mais le Christ n'est pas un faux prophète, Ce qu'il pro- Fr! met, il 12 fait, C'est bien sa chair que nous mangeons, c'est bien son sang que nous buvons, dans l’'Eucharistie.

AU MAITRE ET À LA MAITRESSE

té Vous pourriez dire un mot de la froideur du temple protes-

tant, dépouillé qu'il est de la présence réelle de notre Seigneur Jésus-Christ,

III — Cours supérieur ou académique.

Objection protestante.

‘Le discours de Jésus que vous attribuez à l’Eucharistie n’est qu'une allégorie : ‘Manger et boire, c’est croire : manger la chair et boire le sang, C’est les regarder comme

séparés à la croix, c'est chercher la vie dans les blessures de notre Sauveur.’

Réponse.

Bossuet qui a résumé l'objection y répond avec son invin.. cible logique :

‘Si cela est, mon Sauveur, pourquoi ne parlez-vous pas simplement, et Pourquoi laisser murmurer vos auditeurs jusqu'au scandale et jusqu’à vous abandonner, plutôt que de leur dire nettement votre pensée ?

“Quand Jésus-Christ à proféré des paraboles, quoique beaucoup moins embrouillées que cette longue allégorie qu'on lui attribue, il en a si clairement expliqué le sens qu'il n'y à plus à raisonner ni à questionner après cela : et si quelquefois il n’a pas voulu s'expliquer aux Juifs, qui méritaient par leur orgueil qu'il leur parlât en énigme, il n’a ja-

(99) — vIiE PUBLIQUE : 2° ANNÉE 237

mais refusé à ses apôtres une explication simple et naturelle de ses paroles, après laquelle personne ne s'y est jamais trompé.

Ici, plus on niurmure contre lui, plus on se scandalise de si étranges paroles, plus il appuie, plus il répète, plus il s’enfonce, pour ainsi parler, dans l'embarras et dans l'énigme.

Il n'y avait qu'un mot à leur dire : Qu'est-ce qui vous trouble? Manger ma chair, c'est y croire ; boire mon sang, c'est y penser, et tout cela n'est autre chose que de méditer ma mort.

C'était fait, il ne restait plus de difficulté pour une ombre.

Il ne 1: fait pas néanmoins: il laisse succomber ses pro- Pres disciples à la tentation et au scandale, faute de leur dire un mot.

Cela n’est pas de vous, mon Sauveur.’

Si Jésus n'était pas présent sous les espèces, l’Eucharis-

tie serait, ni plus ni moins, le rétablissement de l'ido'âtrie sur la terre,

Questions eur la 99° leçon (L'Eucharistie figurée et promise) :

Cours intermédiaire.

Racontez le miracle de la marche de Jésus sur les eaux après la 1" multiplication des pains (à Bethsaïde-Julias).

Qu'y a-t-il à remarquer eur la multiplication des pains et sur la marche de Jésus sur les eaux? (Elles sont racontées par les quatre évangélistes.)

Comment la multiplication des pains et la marche sur les eaux préparent-elles au dogme de l'Eucharistie ? (En marquant que Dieu est maître des conditions de la matière. )

À quelle occasion et dans quelle synagogue a lieu la promesse de l'Eucharistie? (Dans la synagogue de Caphar-

238 VIE DE N. 8. JÉSUS-CHRIST naüm, à l'occasion de Ja multiplication des pains, figure de l'Eucharistie, ) | Résumez le discours de la promesse de l'Eucharistie ? 4 Jésus-Christ à promis l'Eucharistie : que doivent dire les protestants qui rejettent 1 Eucharistie ? (Que Jésus-Christ

est un faux prophète !)

Que savez-vous de la dispute sur les traditions (dispute qui a lieu après la promesse de l'Eucharistie) ?

Cours supérieur.

nl Objection : Le discours de Jésus n'est qu'une allégorie : : manger et boire, c'est croire.

Réponse : Alors Jésus aurait dû dire: ‘‘manger ma :hair, c'est y croire; boire mon sang, c'est y penser”. Or, ce mot,

Jésus ne l’a pas dit... et, il va laisser succomber ses disciples, faute de leur dire ce mot!

3e ANNÉE

de la vie publique de NS. Jésus-Christ du

L'étude de la 3° année de la vie publique de notre Seisneur peut se d:viser en quatre périodes.

1" période : temps d'exil.

2° période de vie intense : missions en Judée, en Pérée ; prédication à Jérusalem, aux fêtes des Tabernacles et de la Dédicace, le tout couronné par la résurrection de Lazare, à Béthanie.

3° pér'cde : la grande semaine ou vie souffrante,

4° période : la vie glorieuse.