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PROFESSION DE FOI (deuxième profession) — ET PRIMAUTE DE SAINT PIERRE,
2° prédiction de la pass'on et de la résurrection.
Doctrine de la croix.
I — Cours élémentaire et intermédiaire.
AU MAITRE ET A LA MAITRESSE
Saint Pierre a fait deux professions de foi.
La première, après la promesse de l'Eucharistie (leçon 99°, p. 328 de l'élève). Plusieurs de ceux qui avaient les paroles de la promesse de l'Eucharistie, lui donnant un sens faux, se retirèrent, mécontents. C’est alors que Jésus se tournant vers ses apôtres, leur dit (lecon 99°) : ‘‘Est.ce que vous voulez, vous aussi, vous en aller ?’’
Simon-Pierre répondit : ‘Seigneur, à qui irions-nous ? Vous avez les paroles de la vie éternelle, Et nous avons cru, et nous “Vos Connu que vous êtes le Saïnt de Dieu.’ (Jean, VI, 67-68.)
C'est à la suite de la 1re profession de foi que Jésus dit aux apôtres : ‘N'est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous les douze ? Et l’un de vous est un démon. I] parlait de Judas. (Jean, VI, 70, 71.) Il suit de là que Judas fut sans doute de ceux qui ne crurent point à l'Eucharistie.
La seconde profess'on de foi de Simon-Picrre, fut beaucoup plus solennelle. Elle eut lieu aux environs de Césarée de Philippe, capitale de l’Iturée, Tétrarchie de Philippe.
Résumez la matière d'après le livre de l'élève, et réservez pour l'intermédiaire les détails relatifs à la 2° profession de foi.
entendu
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2% profession de foi de Simon-Pierre.
(Aux environs de Césarée de Philippe.)
“Un jour qu'il pr'ait dans un lieu solitaire, ayant ses dis- Ciples avec lui, il (Jésus) leur fit cette question : “Qui suisje au dire des foules ?”’ (Luc, IX.)
“Tls lui répondirent : Les uns d'sent Jean-Baptiste ; d’autres Elie: ‘autres encore Jérémie : d’autres, qu'un des anciens prophètes est ressuscité. (Matth. XVI.)
Jean-Baptiste avait fait une imppression profonde par sa sainteté, et, Par la nature de sa Prédication. Quelques-uns de ceux du Peuple qui n'avaient Pas connu Jésus avant la mort de Jean-Baptiste, Croyaient donc à un Jean-Baptiste ressuscité,
Malachie, le dernier des prophètes, aYant prédit la venue d'Elie, il n’est PaS surprenant que quelques-uns aient vu Elie dans le Christ ; d'autant mieux qu'il y avait une certaine ressemblance entre les miracles de Jésus et ceux d’Elie,
Jérémie avait prédit spécialement le royaume du Messie : c’est la raison, sans doute, pour laquelle quelques-uns voya'ent Jérémie en Jésus.
Dans tous les Cas, après tant de Prédications, et de prodigieux miracles, après l’accomplissement de tant de prophéties, s'gnes des temps, le peuple ne SOUpÇonnait pas encore que Jésus fut le Christ.
Il y avait de quoi blesser profondément le cœur du divin maître.
Une consolation Cependant lui était réservée,
Jésus, s'adressant aux apôtres, leur dit :
“Et vous, qui d'tes-vous que je suis?
‘Pierre répondit : ‘Vous êtes le Christ, le File du Dieu vivant.’ (Matth. XVI.)
Pierre avait déjà fait une profession de foi, après le dis- Cours du pain de vie (leçon 99).
À 8 mms er à mme cam
Cette nouvelle profession de foi est be nelle (nous l'avons dit déjà).
La scène est pleine de grandeur.
Jésus's'était éloïgné du bruit, — 11 priait, avec ses disciples (nous dit saint Luc). Il avait prié pour tous les apôtres, pour Pierre en particulier, parce qu'il devait faire de Pierre, le chef de l'Eglise qu'il voulait fonder, pour appliquer les fruits de la rédemption. ( attire, qui instru:t, qui agit donc} cœur de Pierre.
D'autre part, Jésus, méconnu du p les siens, vers ceux qu’
aucoup plus solen-
est le Père éternel qui varticulièrement sur le
suple, se tourne vers
il à particulièrement instruits, aimés ;
il en fait ses juges. Et Vous, qui dites-vous que je suis ? Pierre parlant en son nom, et au nom de tous, selon son
habitude consola le cœur de Jésus dans cet
instant solennel.
Pierre étant appelé à devenir le fondement de l'Eglise, il n'y avait pas de meilleure occasion pour le lui ann en présence des apôtres.
Cet insigne honneur devenait en même temps le couronnement et la récompense de la foi.
Jésus lui dit :
‘Tu es heureux Simon, fils de Jean, car ce n’est pas la
chair ni le sang qui te l'ont révélé, mais c’est mon Père qui est dans les cieux.”
“Et moi,’
oncer,
‘Je te dis quetu es Pierre et sur cette ierre je bâtirai q P ]
mon Eglise, et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle.”
"Et je te donnerai les clefs du royaume des cieux ; et tout
ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délisras sur la terre sera délié dans les cieux.
‘Alors il défendit à ses disciples de dire à Personne qu'il étais le Chr'st.”’ (Matth. XVI, 17.)
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III — Cours Supérieur ou académique,
Notre Seigneur attribue tout d'abord au Père (qui attire) la profession de foi de Pierre : ‘Ce n'est pas la chair ni le sang qui ta l'ont révélé, mais c'est mon Père, qui est dans les c'eux.”
Dès le principe (leçon 86‘), N. S. avait dit à Simon : Tu es Simon, tu seras appelé Céphas (c'est-à-dire Pierre),
Simon est maintenant confirmé dans ce nom : “Et moi je te d's que tu es Pierre.”
Et cette pierre, à quoi servira-t-elle? E'le sera le fondement de l'Eglise, c'est-à-dire de la société religieuse et spirituelle dont le nom apparaît ici pour la première fois !
L'Eglise aura done pour fondement la foi de Pierre, foi qui repose elle-même sur le Christ, sur le Christ, pierre an. gulaire, qui rend Pierre Participant de sa fermeté, de sa puissance, de son infaillibilité.
Nous voilà bien en présence d'un Pierre, centre et chef.
Nous voilà bien en présence de la Primauté de Pierre et de ses successeurs, dans la papauté.
En effet les portes de l'enfer, c'est-à-dire les Puissances de l'enfer ne prévaudront point contre elle,
L'enfer, c'est le mensonge, c'est l'erreur -— l'Eglise, c'est l'infaillible vérité.
Satan et les s'ens Sont puissants, mais ile ne prévaudront. jamais contra l'Eglise, L'Eglise est indestructible et immortelle comme la vérité.
Ce qui est humain ne dure pas. Que d'empires écroulés !
Et cependant l'Eglise du Christ existe encore après dixneuf siècles, et Pierre, dans Ja Personne de ses successeurs, €n est encore le fondement !
C'est à Rome que Michel-Ange à élevé sur un tombeau dit ‘‘Conf:ssion de saint Pierre’, un dôme aussi grand que le Panthéon.
Quant aux clefs, elles sont le symbole de l'autorité.
Pierre ne sera pas un fondement inerte mais vivant : ce ne sera pas seulement un centre d'où rayonnera la vérité, ce sera un chef auquel tous devront obéir. Il aura en effet le droit de faire des lois : Tout ce que tu lieras sur la terre sera lié. C'est bien l'autorité législative.
L'Eglise est donc une véritable société au milieu de toutes les autres sociétés, c'est la véritable société internationale qui prend ses membres dans toutes les nationalités.
Cette société cependant est une société spirituelle : ‘tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux !
AU MAITRE ET A LA MAITRESSE
Reprenez l'élémentaire et l'intermédiaire de cette importante leçon.
Faites remarquer aux 4lèves que l'Eglise étant une véritable société a des droits dont personne ne peut la dépouiller.
Prédiction de la passion et de la résurrection.
(Cette matière qui fait partie de l'intermédiaire dans le livre de l'élève, sera matière du cours supérieur dans une autre édition.)
Après avoir parlé d2 la profession de foi de saint Pierre, saint Matth'eu ajoute :
‘Alors il défendit à ses disciples de dire à personne qu'il était le Christ.” Matth., XVI, 20.
Il ajoute, XVI, 21...
‘Jésus commença dès lors à découvrir à ses disciples, qu'il fallait qu'il allât à Jérusalem, qu'il souffrit beaucoup de la part des anciens, des scribes et des princes des prêtres, qu'il fût mis à mort et qu’il ressuscitât let: #ine jour.”
"A Dieu ne plaise'’ s’écrie saint Pierre.
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Jésus lui répondit :
‘"Retire-toi de moi, Satan, tu m'es un scandale : car tu n'as pas l'intell'gence des choses de Dieu, tu n'as que des pensées humaines,’
Notre Seigneur poursuit en énonçant
La doctrine du renoncement.
‘Alors Jésus dit à ses disciples (XVT, 24):
"Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à soi-même, qu'il prenne sa cro.x et me suive (chaque jour'', ajoute S. Luc, IX, 23.)
“Car celui qui voudra sauver sa vie, la perdra ; et celui qui perdra sa vie à cause de moi, la trouvera.
“Et que sert à un homme de Sagner le monde entier, s’il vient à perdre son âme?...
(Six jours après, la transfiguration, leçon 103°.)
Questions sur la 102° leçon (Profession de foi et primauté de saint Pierre — Prédiction de la pass'on — Le renoncement) :
Cours intermédiaire.
Quelle est 1n réponse de Pierre à cette question de Jésus : ‘Que dites-vous que Je suis ?”’
Quelle fut la récompense de Pierre après sa profession de foi ?
Quelles sont les trois grandes paroles qui suivent la promese de la primauté de la personne de Pierre ?
Pourquoi Jésus défenc l, pour un temps, de dire qu'il est le Christ ?
Quel incident se produit à l’occasion de l'annonce de la passion ?
Enoncez la doctrine du renoncement ?
Quel sera, d'après Jésus, la récompense de ceux qui l’auron$ suivi, dans le chemin de l# croix ?
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TRANSFIGURATION DE N. S. — GUERISON DE L’EPILEPTIQUE — 2 REVELATION DE LA PASSION — LE DIDRACHME DU TEMPLE —
Réflexions — Description du Thabor.
I— Cours élémentaire.
La transfiguration.
Six jours après la prédiction de la passion, Jésus et les apôtres, descendant le Jourdain, se rendirent non loin du T'habor (?)
‘Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et monta sur la montagne pour prier.
‘Pendant qu'il priait, l'aspect de son visage changea, son visage resplendit comme le soleil (Matth.), et ses vêtements devinrent éblouissants de blancheur.
“Et voilà que deux hommes conversaient avec lui : c’était Moïse et Elie, apparaissant dans la gloire ; ils s’entretenaient de sa mort qui devait s’accomplir à Jérusalem.
‘Pierre et ses compagnons (fatigués sans doute par l’ascension de la montagne), étaient accablés de sommeil : mais s'étant tenus éveillés, ils virent la gloire de Jésus et les deux hommes qui étaient avec lui. Au moment où ceux-ci s'éloignaient de lui (de Jésus), Pierre dit à Jésus: Maître, il nous est bon d’être ici ; dressons trois tentes, une pour vous, une pour Moïse et une pour Elie. Il ne savait ce qu'il disait. Comme il parla:t ainsi, une nuée lumineuse (Matth.), vint les couvrir de son ombre et les disciples furent saisis de frayeur tandis qu’ils entraient dans la nuée.
(102) — vre PUBLIQUE : 3° ANNE 255
“Et de la nuée sortit une voix qui fils bien-aimé, écoutez-le.
sus se trouva seul.’ L à : à
Tel est le récit de saint Luc, IX, 28-36. Re
Saint Matthieu ajoute :
“En entendant cstte Voix, face contre terre, et furent saisis Jésus s'approchant d'eux les tou ne Craignez point. ’’
‘‘Alors levant les yeux, ils ne v
disait : Celui-ci est mon 4 Pendant que la voix parlait, Jé- Si:
les disciples tombérent la d'une grande frayeur, mais et leur dit : Levez-vous,
irent plus que Jésus seul.
“Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur fit
ce Commandement : ‘‘Ne parlez à personne de cette vision, jusqu'à ce que le Fils de l’homme soit ressuscité des morts. ’? Saint Marc ajoute (IX, 9.):
“Et ils gardèrent Pour eux la chose, tout en se deman-
dant entre eux ce que s'gnifiait ce mot : étre ressuscité des morts.”
(Page 336 de l'élève, 10.)
remplacez Luc, X, par Marc, IX, 214
IL — Cours intermédiaire.
: - £ 1] Guérison d'un lunatique.
Les évangélistes
» après avoir décrit la transfiguration de fl N.S., nous font assister à la guérison d’un enf que et possédé.
Lecture de cette gué P. 356.
(Plusieurs auteurs disent, non sans raison, que ce n’est Pas au pied du Thabor, mais à une ce
rtaine distance dans la plaine que Jésus avait laissé les neuf autres apôtres, et que
c'est là qu'il les retrouva au milieu de la foule. férons maintenant ce sentiment.)
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rison au livre de l'élève. leçon 102,
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La guérison de cet enfant possédé est instructive.
Le père de l'enfant n'avait pas la foi voulue pour obtenir la guérion de son enfant. Jésus veut l'amener à cette foi; il prend du temps; il le questionne, et lui dit finalement : ‘Si tu peux croire, tout est possible, — Le père de l’enfant comprend mieux la faiblesse de sa foi: c’est alors qu'il fait cette belle prière : ‘‘Je crois, venez au secours de mon incrédulité.””
Le miracle sans doute engendre la foi, mais la foi surtout engendre le miracle !
L'agitation de l'enfant en présence de Jésus était surtout l’agitat.on du démon qui redoutait son maître.
2° prédiction de la Passion.
En rout:, du Thabor à Capharnaüm, Jésus annonce pour la deuxième fois sa passion.
Nous trouvons, dans S. Jean — XIV, 29 — la raison pour laquelle N. $. avertit à l'avance : “Je vous ai dit ces choses avant qu'elles arrivent, afin que, quand elles seront arrivées, vous croyiez.’’
Les apôtr:s, comme leurs contemporæns, rêvaient un messie glorieux qui devait arracher Israël des mains des Romains. C’est une des raisons pour lesquelles ïls s’affligeaient sans doute, mais sans comprendre lorsqu'il était question de souffranc: et de mort pour Jésus. Nous voyons aussi comment ls pouvaient disputer, quel serait le plus grand d’entre eux, dans l: futur royaume de Jésus.
Le didrachme du temple — Pierre en évidence.
Tout Israélite, âgé de 20 ans, payait annuellement quelques francs pour l'entretien du temple. Arrivés à Capharnaüm, Jésus dot payer le dit tribut. Chose remarquable, il veut le payer en même temps pour Pierre, sans se préoccuper des autres apôtres. Le poisson que Pierre prend sur
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l'ordre de Jésus renferme en sa bouche double tribut ! une belle figure de l'assistance que N. 8. J.-C. Pape Sur la terre,
Les apôtres n'avaient pas été sans remarquer les privilèges dont Pierre était l’objet. Plus tard, nous verrons que Jean, Parvenu, le 1°, au tombeau de Jésus, attend l’arrivée de Pierre pour entrer !
LIT — Cours Supérieur ou académique. .
Réflexions sur la transfiguration.
Après la 1" révélation de la doctrine de la croix, NS. avait dit à ses disciples : Je vous le dis en vérité, plusieurs de ceux qui sont ici présents ne goûteront point la mort, qu'ils n'aient vu le Fils de l’homme, venant dans l'éclat de son règne. (Doctrine de la croix, fin de la leçon 101°.)
La transfiguration Commence la réalisation de cette pro- Phétie. El
la transfiguration.
Pierre, Jacques et Jean sont particulièrement choisis, Parce qu'ils sont témoins de la faiblesse apparente de Jésus au jardin de Gethsémani.
La gloire de la transfiguration vient après la révélation de la doctrine de la croix, pour Marquer que le chemin de la croix est le chemin de la gloire !
La Contemplation de Jésus transfiguré, après la révélation de la doctrine de la croix est donc un grand sujet d’en-
solation pour les âmes affligées.
Moïse et Elie Paraissent sur le Thabor. Cest le’
enincmnarelée vugt : dé her-mrasems drames pm
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judaïsme qui s'incline devant Jésus, alors qre le faux judaisme s’en éloigne dans la personne des pharisiens et des saducéens.
L'éclat dont brilie le corps de Jésus, dans la transf:guration, est uns annonce de la beauté future de nos corps après notre résurrection. L'âme humaine étant la forme substantielle de notre corps, la gloire de cette âme deviendra la gloire de notre corps, comme la lumière au centre d’un vase de cristal l’illumine tout entier !
La transfiguration ne nous présente pas seulement la glorification de l’hamanité de Jé us e: de celle de Moïse et d'Elie, elle se poursuit dans une nouvelle révélation du mystère de la sainte Tiinité.
Nous entendons le Père ; nous voyons le Fils bien-aimé ; le saint Esprit n'est-il pas la nuée lumineuse ?
Cette révélation de la sainte Trinité se termine par ces mots du Père éternel : Ecoutez-le.
Il faut écouter le Maître, car il est le prophète annoncé par Moïse (Deutéronome, XVIII, 15 — leçon 39°): ‘‘Le Seigneur ton Dieu te suscitera un prophète de ta race et de tes frères, comme moi : tu l’écouteras.’’
La transfiguration fit sur Pierre, et sur ses compagnons, une impression ineffaçable. Dans la 2° épitre de saint Pierre aux Cor., I, 16 : ‘‘Ce n’est pas en effet sur la foi de fables ingén'eusement imaginées que nous vous avons fait connaitre la puissance et l’avènement de N. S. J.-C., mais en témoin oculaire de sa majesté. En effet, il reçut honneur et gloire de Dieu le Père, lorsque la Majesté glorieuse lui fit entendre une voix qui disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis toutes mes complaisances. Et nous, nous entendimes cette voix venue du ciel, étant avec lui sur la montagne sainte.”’
(102) — vrg PUBLIQUE : 3° ANNÉE 259
Le Thabor.
Le Thabor est une Montagne isolée de la Galilée, à deux lieues du Jourdain et à six lieues du mont Carmel. Sa hauteur est de plus de 2000 pieds au-dessus de la mer de Galilée. Son sommet est couronné d’un vaste plateau d'où le Panorama est incomparable.
“En 326, sainte Hélène, qui rechercha avec tant de zèle les traces du Sauveur, gravit le Thabor et ordonna d’y bàtr une église sous le vocable de la Transfiguration. Et afin de réaliser le désir de saint Pierre, qui voulait y bâtir tros tentes, elle y ajouta deux autres églises dédiées aux prophètes Moïs: et Elie. Les musulmans lez détruisirent, mais les croïsés en relevèrent les ru:nes.
En 1300, les Franciscains
Grecs pour rappeler la (Courvoisier, p. 190.)
AU MAITRE ET A LA MAITRESSE
Nous avons fait suivre le mot Thabor d’un point d'interrogation (Faites-le mettre au livre de l'élève). Pourquoi ?
sentiment des
du grand Hermon, beaucoup plus au nord, et voisin de Césarée de Phi. lippe. ”
La transfiguration de N. S. avant 6a résurrection, vous donne occasion de dire aux élèves qu'il y a, au cours de la vie terrestre, des jours de joie et de rayonnement, des jours de consolation.
Jésus annonce une passion humiliante, la transfiguration presque immédiatement le relève! Faites voir de nouveau qu'il en est souvent ainsi dans la vie du Rédempteur. Dans les grandes circonstances, surtout, sa divinité et son humanité se font voir en même temps. Ainsi (leçon 81), ce qu'il y a d'humiliant pour Jésus dans l’étable de Bethléem est relevé par le chant des anges. Dans lè temps même où Jésus passe pour pécheur sous la main de Jean-Baptiste qui le baptise, le saint Esprit descend en forme de colombe, et une voix du ciel se fait entendre : ‘Celui-ci est mon fils bien-aimé en qui je me suis complu (leçon 85). :
Les citations de saint Luc, de saint Matthieu et de saint Marc font voir que chaque évangéliste ne dit pas tout, sur chaque sujet, que les saints livres se complètent les uns les autres, et que, par conséquent, il ne faut pas se borner à la lecture d’un seul Evangile.
Exhortations à lire l'Evangile, on ne revient jamais trop souvent sur cet avis.
Faites remarquer à vos élèves que Dieu ne se communique splendidement à l'âme qu'à trois conditions: humilité profonde, détachement des choses d'ici-bas et vie de la foi. Ainsi, vous voyez le Christ qui s’humilie dans la révélation de sa passion, qui s'éloigne du bruit et du monde, et qui s’élève sur une haute montagne ! |
Le chrétien doit se transfigurer sans cesse, parce qu'il doit avancer en perfection tous les jours.
La lecture de l'Evangile de la Transfiguration se fait le 2° dimanche du carême.
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Questions sur la 102° leçon (La transfiguration; guérison d'un lunatique ; 2° prédication de la passion ; faveur à Pierre) :
Cours intermédiaire
Dites la guérison du lunatique? Pourquoi les apôtres ne réussissent-ils pas à délivrer le lunatique ?
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(102) — vre PUBLIQUE : 3° ANNÉE 961
Quand notre Seigneur annonce.t.i] officiellement, une 2m fois, ea passion ?
e? Comment Jésus paie-t-il à Capharnaüm, après la Quel est le privilège de Pierre à l'occasion
de cet impôt ?
Réflexions sur la tra Suration vient, après la pour l’exaltation du Ch quer que le chemin de Que savez-vous du
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2ème PERIODE DE LA 3ème ANNEE
de la vie publique de Notre Seigneur
