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Cours supérieur.

À quoi se résume la doctrine de la prière ?

Elle se résume en ces mots: Demandez et vous recevrez. De là, le Pater noster composé par notre Seigneur, la parabole de l'ami dont la prière sera exaucée (Luc, XI, 5) et la parabole da pharisien et du publicain.

PS

(Après' la ‘ête des Tabernacles et avant la Dédicace) PREMIERE MISSION EN PEREF.

Luc, XI, XII, XIII.

AU MAITRE ET A LA MAITRESSE

‘Des quelques mois qui s'écoulent entre la dernière fête des Tabernacles et la Passion, une partie fut consacrée À la Pérée : le fait est certain; il est constaté par saint Matthieu et par saint Marc.’’

‘Saint Luc, qui ne nomme jamais les lieux sans motif particulier, nous fait comprendre par quelques indications que plusieurs des faits qu'il raconte se sont passés en Pérée.

“Il cet difficile d'assigner un ordre chronologique. . .”’

‘’Heureusement la valeur de ces documents ne dépend ni du lieu où notre Seigneur se trouvait à tel ou à tel moment, ni de la certitude que nous aimerions à mettre dans la disposition chronologique des faits.” (Coleridge, S. J. préface du XIII* volume.)

Suite de la matière.

Cette leçon s'ouvre par une remarque relative au fâcheux effet de la calomnie dont Jésus était la victime, qu'il chaseait les démons par Satan.

Puis, après un éloge de Marie par une femme inconnue,

(106) — vie PUBLIQUE : 4e ANNÉE 291

viennent des reproches aux pharisiens <taux docteurs de la loi, des eonse ls, lu guérison d'une femme courbée ;: les paraboles du grain de sénevé, du levain; des remarques sur le nombre des élus et sur Hérode-Antipas.

Puis, tendresse du cœur de Jésus ; lecon d'humilité : parabole du grand festin. (Saint Luc, XIII et XIV.) Finalement, la doctrine du renoncement (cours supérieur),

[— Cours élémentaire.

Caractère de la m'ssion en Pérée.

An cours de sa mission, notre Seigneur rencontra la méme opposition et les inêmes objections. Quelques-uns du peuple CoMinençaient à subir l'influence de la Calomnie qui venait des classes élevées,

‘Jésus, dit saint Luc (XT, 14), chassait un démon, et ce démon était muet. Lorsque le démon fut sorti, le muet parla, et le peuple était dans l'admiration.

‘Mais quelques-uns d'entre eux dirent : “C'est par Béel. zébub, prince des démons, qu'il chasse les démons.

“D'autres pour l'éprouver lui demandèrent un signe dans le ciel."

Jésus répéta ce qu'il avait dit en réponse à la même ac- Ccusation : ‘‘Tout ToYaume div'sé contre lui-même, se détruit... Et vos fils, par qui chassent-ils les démons? C'est Pourquoi ils seront <ux-mêmes vos juges. Mais si c'est par le doigt de D'eu (par la puissance de Dieu) que je chasse les démons, le roÿaume de Dieu est donc venu à vous. ’’

Le diabl: s'était emparé du monde: Jésus aujourd’hui le chassait ; il était donc plus fort que le diable !

Eloge de Marie.

‘Comme il (Jésus) parla‘t ainsi, une femme élevant la voix du milieu de la foule, lui dit: ‘‘Heureux le sein qui vous à porté, et les mamel'es que vous avez sucées.'’ ‘‘Jésus répondit: Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent.'’

Cette femme inconnue, sans autorité, mais pleine du bon sens du peuple, fa:sait donc, avec raison, l'éloge de Marie. La mère du Christ devait être d'gne de toutes les bénédictions pour avoir donné le jour à un tel fils!

La réponse de Jésus revient à ceci : Si Marie est heureuce à cause des dons qu'elle a reçus, elle est plus heureuse encore d'y avoir coopéré, d’avoir écouté la parole de Dieu et de l’avoir gardée.

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Pas d'autre signe que celui de Jonas.

‘Le peuple s'amassait en foule ; il (Jésus) se mit à dire : Cette génération est méchante : elle demande un signe, et il ne lui en sera point donné d'autre que celui du prophète Jonas. Car, de même que Jonas fut un signe pour les Ni- | : nivites (trois jours dans le ventre d’un poisson), aine: le Fils de l’homme sera un signe pour cette génération (allusion à : la résurrection qui devra convaincre les incrédules).

La reine de Saba et les Juifs.

‘La reine du Midi (leçon 49, p. 223) se lèvera au jour du GA Jugement, avec les hommes de cette génération, et la con- Se damnera, parce qu'elle est venue des extrémités de la terre entendre la sagesse de Salomon : et il y à ici plus que Salomon.’’

i Jésus exhorte ensuite ses auditeurs à ne pas mettre sous | le boisseau (par passion mauvaise) la lumière qu'il met de- | vant eux.

(106) — vre PUBLIQUE : 3° ANNÉE 293

Fuyez l'hypocrisie.

‘Pendant qu'il parlait, un pharisien le pria de dîner chez lui ; Jésus entra et se mit à table. Or le pharisien vit avee étonnement qu'Î n'avait pas fait d’ablution (qu'il ne s' Pas lavé les Mains) avant le diner.

Vous, pharis'ens, vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, mais au dedans de vous tout est plein de rapines et

d'in'quité. Insensés, celui qui à fait le dehors n'a-t-il pas fait aussi le dedans.

était Le Seigneur lui dit :

Faites l’aumône.

Toutefois, donnez l’aumône selo SéTa pur pour vous.’

C'est-à-dire que Pour arriver à la faut éviter toute

n vos moyens, et tout 1 F4

pureté du dedans, il | 14 injustice et faire l’aumône. RE Notre Se'gneur ajoute : ‘Mais malheur à vous, phari- ‘FH siens qui payez la dime.… de toutes les herbes, et qui n’a- [| vez nul souci de la justice et de l’amour de Dieu...’ ||

Péché des docteurs de la loi.

“Alors un docteur de la loi prenant la parole lui dit : Maître, en parlant de *

-& sorte, vous nous outragez aussi.’ ‘Jésus répondit : Malheur à vous, docteurs de la loi, parce Que vous avez enlevé la clef de la science : vous-mêmes n'êtes point entrés, et vous avez empêché ceux qui entraient.’’

Scribes et pharisiens multi compromettre Jésus si possible,

Sant Luc poursuit (chapitre XII) :

les gens, s'étant assemblés par mil à ses disciples :

pliaient leurs questions pour

‘‘Sur ces entrefaites, til liers… Jésus se mit à dire

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Conseils.

‘’Gardez-vous avant tout du levain des pharisiens, qui est l'hypocr' sie...

‘Ne craignez pas ceux qui tuent le corps... Les cheveux mêmes de votre tête sont comptés...

‘Quiconque m'aura confessé devant les hommes, le Fils de l'homme aussi le confessera.. .

‘Quand on vous conduira devant les synagoguess,... le saint Esprit vous enseignera à l'heure même ce qu'il faut dire.”

Etc, p. 351° de l'élève.

IT — Cours intermédiaire.

Guérison d'une femme infirme, le jour du sabbat. ‘Jésus enseignait dans une synagogue un jour de sabbat. ‘Or, il y avait là une femme possédée depuis dix-huit

ans d’un esprit qui la rendait infirme : elle était courbée, et ne pouvait absolument pas se redresser.

‘““L'ayant vue, Jésus l’appela et lui dit: Femme, vous êtes délivrée de votre infirmité. Et il lui imposa les mains ; aussitôt elle se redressa, et glorifiait Dieu.

‘Mais le chef de la synagogue, indigné de ce que Jésus avait fait cette guérison un jour de sabbat, prit la parole et dit au peuple : Il y à six jours pour travailler, venez-donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat.”’

““’Hypocrite, lui répondit le Seigneur, est-ce que chacun de vous le jour du sabbat, ne détache pas de la crèche son bœuf ou son âne pour le mener boire? Et cette fille d’Abraham que Satan tenait liée depuis dix-huit ans, il ne fallait pas la délivrer de cette chaîne, le jour du sabbat ?

‘Pendant qu'il parlait ainsi, tous ses adversaires étaient couverts de confusion, et tout le monde était ravi des choses merveilleuses qu'il accomplissait.”’ (Luc, X, 17.)

Le royaume de Dieu COmparé au grain de sénevé et au levain. Notre Seigneur Compare ensuite le royaume de Dieu à

Un grain de sénevé et au levain. Le grain de sénevé devient

un grand arbre. Le levain fait fermenter toute la masse.

La porte étroite.

‘’Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite'’ (c'est-à-dire faites-vous violence) répondit alors Jésus à quelqu'un qui lui demandait s’il n'y avait qu'un petit nombre de sauvés.

Hérode-Antipas.

Jésus le traite de renard, à cause de sa dissimulation.

‘Allez et dites à ce renard : Voilà que je chasse les dé- MONS... aujourd’hui et demain, et le troisième jour je suis consommé.”

Jésus annonçait ainsi sa mort prochaine,

Il ajoutait :

“Il ne convient pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem .”’ <

Le Cœur de Jésus tendre et chagrin pour Jérusalem.

Le nom de Jérusalem réveille en Jésus, admirateur de la ville et du temple, une douloureuse émotion : ‘‘Que de fois, dit-il, j'ai voulu rassembler tes fils comme un oiseau rassemble sa couvée sous ses ailes, et tu ne l’as pas voulu.’

Humilité.

‘‘Invité,... ne te mets pas à la première place.” Parabole du grand festin ou vocation des gentils.

Il annonce la vocation des gentils à la foi, dans la parabole du grand festin. Les invités, trouvant des raisons de ne pas se rendre au banquet, le père de famille, irrité, dit à son serviteur : ‘‘Va vite dans les places et les rues... et le long du chemin, et amène ici les pauvres, les aveugles... et ceux Que tu trouveras...’

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III — Cours supérieur ou académique.

Le renoncement.

‘‘Comme une grande foule cheminait (avec Jésus), il se retourna et leur dit :

‘Si quelqu'un vient à moi et ne hait pas son père et sa mère, sa femme et se enfants, ses frères et ses sœurs, et Sa propre vie, il ne peut être mon disciple.

“Et quice: ve ne porte pas sa croix et ne me suit pas, ne peut être : disciple.”

Quiconque d'entre vous ne renonce Pas à ce qu'il possède ne peut être mon disciple.” (Luc, XIV, 26, 27, 33.)

Questions sur la 106° lecon (Première mission en Pérée) :

Cours intermédiaire.

Que répond Jésus aux pharisiens qui se scandalisent, parce qu'il a guéri une femme inf'rme, le jour du sabbat ?

A quoi Jésus compare-t-il le royaume des cieux ?

Qu'est-ce que Jésus répond à la question : ‘“*Y en a-t-il peu qui se sauvent ?’”

Que répond Jésus lorsqu'on lui con. ‘ de sortir de la Pérée, pour éviter d’être mis à mort par Hérode-Antipae qui avait autorité sur la Pérée ?

Donnez un témoignage de la tendresse du cœur de Jésus pour Jérusalem ?

Quelle lecon d'’humil'té et de charité Jésus donne:t-il, pendant un repas chez un pharisien ?

Comment Jésus annonce-t-il la conversion des gentils et som désir de convertir les pécheurs ?

Cours supérieur.

Quels sont les deux avis de notre Seigneur, à la foule, relativement à la croix et au renoncement ?

(107) — vre PUBLIQUE : 3° ANNÉE 297 107° LEÇON 3

4ème VOYAGE DE JESUS À JERUSALEM, POUR LA LEE DEDICACE.

Jésus parle de sa divinité — On teut le lapider. Jean, X, 22.99

I — Cours élémentaire.

Saint Jean commence ainsi le réc:

Seigneur fait à Jérusalem à l'occa dicace :

t du voyage que notre sion de la fête de la Dé-

“On célébrait à Jérusalem la fê tait l'hiver (décembre) : et Jésus se Fle sous le portique de Salomon.

‘Les Juifs l'entourèrent donc et lui dirent :

‘Jusqu'à quand tiendrez-vous notre es Si vous êtes le Christ, dites-le-nous

‘Jésus ré pas.”

te de la Dédicace : c'épromenait dans le tem-

prit en suspens ?

franchement.

pondit : Je vous l'ai dit et vous ne me croyez

Témoignage invoqué.

alors un témoignage, celui de ses œuvres :

‘Les œuvres que je fais au nom de mon Père rendent té. Moignage de moi: ma's Vous ne croyez point parce que vous n'êtes pas de mes brebis. Mes brebis entendent ma VOIX ; je les connais ct elles mo suivent. Et je leur donne une vie. éternelle, et elles ne périront jamais... Mon Père qui me les

a données, est plus grand que tous, et nul ne peut les ravir de la main de mon Père.

Il invoque

“Mon Père et moi nous sommes un.’

‘‘Les Juifs ramassérent de lapider.

nouveau des pierres pour le

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‘Jésus leur dit : J'ai fait devant vous beaucoup d'œuvres bonnes qui venaient de mon Père : pour laquelle de ces œuvres me lapidez-vous ?

‘Ce n’est pas pour une bonne œuvre que nous vous lapidons, mais pour un blasphème, et parce que, étant homme, vous vous faites Dieu. ’’

Jusqu'à présent, notre Seigneur n’a pas dit textuellement : ‘‘Je suis le Christ.” Il le dira à la fin, en réponse à Caïphe.

Une réponse directe l'aurait fait accuser de blasphème et aurait fait avancer l’heure de sa mort, avant le temps fixé.

Notre Seigneur cependant avait parlé de telle façon, souvent, qu il était facile de voir qu'il 82 donnait comme étant le Sauveur du monde et comme s'il y avait unité de substance entre le Père et lui.

Les Juifs instruits qui l'interrogeaient savaient tout cela. S'ils l’interrogeaient, c'était Pour en avoir une réponse compromettante afin de l’accuser et de le perdre. Ce qui les préoccupait, ce n'était pas de se ‘enseigner, mais de s'en défaire.

Du reste, les pierres que les Juifs prennent pour lapider Jésus font voir qu'ils comprennent très bien que Jéus affirme unité de substance entre lui et le Père.

Jésus, de son côté, ne dit pas aux Juifs qu'ils sont dans l'erreur.

Du reste, les miracles que Jésus faisait, par sa propre vertu, disaient assez qu'il ne pouvait être un imposteur.

IT — Cours intermédiaire.

Dilemne sur sa divinité.

Jésus ajouta :

‘Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas. Mais si je les fais, lors même que vous ne voudriez pas

me croire, croyez à mes œuvres : afin que vous sachiez et re. Connassiez que le Père est en moi, et que je suis dans le Père.””

Jésus s'échappe.

Tà-dessus, ils cherchèrent de nouveau à se saisir de lui, mais il s'échappa de leurs mains.

Jésus retourne en Pérée.

“IT s'en retourna au-delà du Jourdain (c'est-à-dire dans la Pérée), dans le lieu où Jean avait commencé à baptiser (Béthabara, ou Béthanie de la Pérée, distincte de Bêthanie des Oliviers) : et il y demeura trois mois, on le verra alors à Béthanie, puis à Ephrem.

III — Cours Supérieur ou académique.

. ‘ Ephrem.

Ephrem est aujourd’hui à 6 kilomètres au nord-est de Béthel (Be':tin) : et Béthel (l'échelle de Jacob) à 16 K. au N. de Jérusalem.

Après la fête de la Dédicace, Jésus fait une 2° mission en Pérée (leçon 108). Il y demeure trois mois. Il vient à Béthanie pour la résurrect'on de Lazare. De Béthanie, il se rend à Ephrem pour quelques semaines. Tl en partira Pour son dernier voyage à Jérusalem.

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Questions sur la lecon 107° (4®° voyage à Jérusalem, pour la Dédicace) :

Cours intermédiaire.

Quel est le raisonnement de notre Seigneur lorsque ses en-

nemis lui reprochent de se faire Dieu (au temps de la fête de la Déd'cace) ?

Pourquoi notre Seigneur, parlant de la sanctification, uset-il du mot Père et non du mot Dieu ?

Qu'advient-il de Jésus, au jour de la Dédicace, lorsque ses ennemis veulent s'emparer de lui?

Pourquoi Jésus retourne.t-il dans la Pérée, après la fête de la Dédicace ?

Cours supérieur.

Que avez-vous d'Ephrem ? (Réponse: Ephrem, aujourd'hui Tayébeh, était à 6 kilomètres 1 N-E. de Beitin (Béthel).

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DEUXIEME MISSION EN PEREE (après la Dédicace).

(Fin de décembre à mars.)

SOMMAIRE : Miséricorde de Dieu (l'enfant prodigue) — Usage des richesses (Lazare et le mauvais riche) — L'indissolubilité du mariage — Le scandale — La correction fraternelle — Serviteurs inutiles — La virginité -- Les petits enfants — Ie danger des richesses — Récompense de la Pauvreté — Parabole des ouvriers envoyés à la vigne,

AU MAITRE ET A LA MAITRESSE

Lecture préalable du sommaire, Que chaque titulaire fasse réciter, qu'il fasse lire au moins le degré qui le regarde, en cette leçon, avant toute explication.

On ne reviendra jamais trop souvent sur les précieux enseignements que donne cette lecon. C'est bien là que l'on touche du doigt tout ce qu'il y a de réconfortant dans l'étude de la vie et des discours de notre Seigneur.

I— Cours élémentaire.

Nous avons vu, qu'en la fête de la Dédicace, Jésus parle de sa divinité, que les Juifs veulent le lapider, et qu'il s'échappe de leurs mains.

Saint Jean poursuit en ces termes (chap. X, 40-42) :

‘Jésus s’en retourna au-delà du Jourdain (dans la Pérée), dans :e l'eu où Jean avait commencé à baptiser (à Béthanie, ou Béthabara, à 7 km. 14 au N. de la mer Morte), et il y demeura.

“Et beaucoup venaient à lui, disant : ‘“‘Jean n’a fait au- Cun miracle ; mais tout ce qu’il a dit de celui-là est vrai.’

“Il y en eut là beaucoup qui crurent en lui.”’

Miséricorde de Dieu pour les Pécheurs.

Notre Seigneur marque son amour pour les pécheurs par trois paraboles (Luc, XV, 3.. s +

Parabole de la brebis égarée. Nous laissons quatre-vingtdix-neuf brebis pour courir après la brebis égarée et nous la ramenons avec joie. De même dans le ciel ‘‘il y aura plus de joie dans le ciel pour un pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes”.

La drachme perdue. Une femme retrouve avec joie une drachme perdue sur dix qu'elle a. De même, il y à plus de joie dans le ciel pour un pécheur repentant.

Parabole de l'enfant prodigue. (Luc, XV, 11-32.)

‘Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : Mon père, donne-moi la part de bien qui doit me revenir. Et le père leur partagea son bien. Peu de jours après, le

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