PRÉFACE IX

Le fait donc doit encadrer le dogme ; c'est-à-dire que l'enseignement du catéchisme suppose l'enseignement collatéral de l'histoire.

C'est pour cela et à cause de ce!a que notre Seigneur, lorsqu'il à composé son fameux petit catéchisme, n'a pas dit : :

Suivez la bonne voie :

Attachez-vous à la vérité :

Vivez de la vie réelle,

Mais il a dit :

Ego sum via, veritas et vita : Je suis la voie la vérité et la vie,

C'est-à-dire qu'il a dit : ‘Moi, le Christ, moi qui suis un fait, moi, un homme vivant, visible, tangible, homme agissant sous vos yeux trente-trois ans durant, je suis la voie à suivre, la vérité qu'il faut écouter, la vie qu'il faut vivre."

Voilà l’abstrait et le ocncret.

Voilà l'homme,

Voilà l’histoire qui donne la main au catéchisme,

Et, parce que le catéchisme doit être ense'gné à l'enfance, c'est dès l'enfance qu'il faut enseigner l'histoire sainte, dès l'enfance qu'il faut enseigner la vie de notre Seigneur Jésus-Chr'st,

Æt, parce que l’enseignement du catéchisme doit se proionger jusqu'à la fin des études, l'enseignement de l'histoire doit aller auss: loin. De cette façon, la connaissance de l’Evangile, qui seul donne la vie, et des discours du Sauveur, couronnera splendidement le cours primaire.

Si vous ne voulez pas de cet enseignement du fait autant que du dogme, vous ne voulez pas du Christ, vous ne voulez pas de la vie éternelle, pour votre élève. pour votre enfant, et vous faites mentir ce Christ qui a dit : ‘‘La vie éternelle, c'est qu'ils vous connaissent, vous, le seul vrai Dieu, et celui que vous avez envoyé, Jésus-Christ.’