VIII PRÉFACE

Réponse.

Oui, et c'est précisément Parce que notre peuple est singulièrement catéchisé que l'on est en droit de s'attendre à un maximum de connaissances religieuses,

Faisons tout de suite ici une distinction.

Le catéchisme, c'est le catéchisme.

L'histoire sainte, ou l'histoire de la religion, c'est l'hisloire sainte, c'est l’histoire de la religion, c'est-à-dire l'histoire des trois révélations : primitive, mosaïque et chrétienne. Il est entendu du reste que la vie de notre Seigneur Jésus- Christ, c'est l'E angile étudié d'une façon suivie et coordonnée,

Maintenant qu'est-ce que le catéchisme ?

C'est la vérité révélée.

Qu'est-ce que l'h'stoire sainte ?

C'est le fait, c'est l'action, ce sont les circonstances de temps, de lieux, de Personnes qui précèdent, qui accompa- £nent ou qui suivent la vérité révé!ée,

Le catéchieme est dans l'Evangile, mais l'Evangile n'est Fas purement et simplement dans le catéchisme.

Le catéchisme, c'est, d'une façon, un livre mort.

L'Evangile ou la vie de notre Seigneur, c'est un livre vivant.

Le catéchisme s'adresse à l'esprit, c'est de l'abstrait.

L'Evangie ou la vie de notre Seigneur s'adresse à l'homme entier : c'est du fait, du concret.

Or, lorsque j'étudie, ce n'est pas un esprit qui étudie, c'est un homme qui étudie,

L'enseignement relig'eux donc doit être un enseignement humain, un enseignement complet, un enseignement per formam recipientis, c'est-à-dire un enseignement qui tient compte de la nature de celui qui le reçoit, un enseignement qui s'adresse par suite à l'imagination et à la mémoire autant qu'à l'intelligence.