LE
fit boire aux enfants d'Israël
C'est alors que les lévites, sur l'ordre de Moïse passent au fil de l'épée 23,000 prévaricateurs : c'était le châtiment.
Moïse craucé.
Le lendemain, Moïse remonte vers Jéhovah. Il apprend avec stupeur que Dieu mécontent ne veut plus marcher à la tête du peuple. — ‘‘J'enverrai devant toi un ange," dit le Seigneur à Moïse, mais je ne monterai point au milieu de toi" (Chap. XXXII1).
Le peuple à cette nouvelle prend le deuil.
Le livre de l’Exode ne dit pas combien de jours s’écoulent avant le second séjour (de 40 jours) de Moïse sur le Sinaï, mais il donne des détails fort intéressants sur l'extra-
ordinaire familiarité de Moïse avec Dieu et sur la puissance de sa prière.
Grâce à son repentir, et grâce aux prières de Moise, le | peuple obtint son pardon et l'alliance fut renouvelée | (XXXIIE — XXXIV).
E C'est au cours de ces entretiens que Moïse demanda à voir la face de Dieu (voyez TIT).
Jéhovah dit finalement à Moïse: ‘‘Taille deux tables
de pierre... J'y écrirai les paroles qui étaient sur les pre-
mières tables. Sois prêt pour demain et tu monteras dès
le matin sur la montagne de Sinaï.”
om séjour de 40 jours sur le Sinaï.
‘Moïse fut là (XXXIV), avec Jéhovah, 40 jours et 40 nuits, sans manger de pain et sans boire d'eau, et Jéhovah écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles. ”
‘* Moïse descendit de la montagne de Sinaï, ayant dans ses mains les deux tables du témoignage, et il ne savait pas que la peau de son visage était devenue ravonnante pendant qu'il parlait avec Jéhovah.
‘* Aaron et tous les enfants d'Israël virent Moïse, et comme la peau de son visage rayonnait, ils craignirent de s'approcher de lui.
‘* Moïse les appela, et Aaron et les princes de l'assemblée revinrent auprès de lui, et il leur parla.
: ‘Ensuite tous les enfants d'Israël s'approchèrent, et il leur donna tous les ordres qu'il avait reçus de Jéhovah sur le mont Sinaï, Lorsque Moïse eût achevé de leur parler, il mit un voile sur son visage.
‘‘Quand Moïse entrait devant Jéhovah pour parler avec lui, il ôtait le voile jusqu’à ce qu'il sortit ; puis il sortait et disait aux enfants d'Israël ce qui avait été ordonné. Tes
enfants d'Israël voyaient le visage de Moïse qui était ray- °nnant: et Moïse remettait le voile sur son visage, jusqu'à . ce qu'il entrât pour parler à Jéhovah."
On se mit alors à l'œuvre pour l'édification de In maison de Dieu.
LE — Cours supérieur ou académique.
La prière de Moïse. Exode, XXXIT, 11.
Moïse implora Jéhovah son Dieu, et dit : ‘Pourquoi, Jéhovah, votre colère s'embraserait-elle contre votre peuple, que vous avez fait sortir du pays d'Egypte par une grande puissance et par une main forte? Pourquoi les Égyptiens dirnient-ils : C'est pour leur malheur qu'il les a fait sortir du pays d'Egypte, c'est pour les faire périr dans les montagnes et pour les anéantir de dessus la terre? Revenez de l'ardenr de votre colère, et repentez-vous du mal -que vous voulez faire à votre peuple. Souvenez-vous d'Abraham, d'Isaac et d'Israël, vos serviteurs, auxquels Vous avez dit, en jurant par vous-même : Je multiplierai votre postérité comme les étoiles du ciel, et tout ce pays dont j'ai parlé, je le donnerai à vos descendants, et ils le Posséderont à jamais.”
Et Jéhovah se repentit du mal qu'il avait parlé de faire à son peuple,
L'audace de Moïse : il veut voir la face de Dieu. Exode, XXXIIT, 18.
Au cours des entretiens qui eurent lieu sur le Sinaï après l'adoration du veau d'or, Jéhovah ayant dit à Moïse: ‘Tu as trouvé grâce à mes yeux, celui-ci s'enhardit, non par curiosité, mais pour donner plus de force à sa prière. Moïse dit donc : à Jéhovah :
‘‘Faites-moi voir votre gloire !‘’
‘““Jéhovah répondit :
‘‘Je ferai passer devant toi toute ma bonté, et je prononcerai devant toi le nom de Jéhovah (signal du passage de Dieu) ; je fais grâce à qui je fais grâce, et miséricorde à qui je fais miséricorde (pure faveur faite à Moïse).
Jéhovah dit encore : d
‘Tu ne pourras voir ma face et vivre'" (si lu vue fixe du soleil produit l'aveuglement, à plus forte raison la vue de Dieu dans sa gloire produirait-elle la mort de l'homme. L'homme doit être élevé au-dessus de lui-même pour être capable de voir Dieu sans mourir. De là cette opinion, de là le dicton souvent répété, depuis Jacob: ‘J'ai vu la face de Dieu et je ne suis pas mort." (Il ne l'avait pas vue la face de Dieu !).
Jéhovah dit encore: ‘‘Voici une place près de moi; tu
te tiendras sur le rocher. Quand ma gloire passera, je te mettrai dans le creux du rocher, et je te couvrirai de ma main jusqu'à ce que j'aie passé. Alors je retirerai ma main et tu me verras par derrière, mais ma face ne saurait être vue." (Jéhovah dit à Moïse: ‘‘Taille deux tables de pierre comme les premières, et j'y écrirai les paroles qui étaient sur les premières tables que tu as brisées. Sois prêt pour demain, et tu monteras dès le matin sur la montagne de Sinaï.” ,
Moïse tailla donc deux tables de pierre ; et s'étant levé de bonne heure, il monta sur le mont Sinaï, comme Jéhovah le lui avait ordonné ; il portait dans sa main les deux tables de pierre).
‘Jéhovah descendit dans la nue se tint là avec lui et prononça le nom de Jéhovah. Et Jéhovah passa devant lui et s'écria: ‘‘Jéhovah! Jéhovah! Dieu miséricordieux et
(36) — 3° éroque : Les HÉBREUX DANS LE DÉSERT 91
Compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, qui conserve sa grâce jusqu'à mille &énérations, qui pardonne l'iniquité, la révolte et le péché ; mais il ne les laisse pas impunis, visitant l'iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu'à la troisième et à la quatrième génération !'’
Aussitôt Moïse s'inclin vers la terre et se prosterna en disant : ‘‘Si j'ai trouvé grâce à vos yeux, Seigneur, daigne le Seigneur marcher au milieu de nous, car c'est un peuple au cou raide, pardonnez nos iniquités et nos péchés, et prenez-nous pour votre héritage.‘
Jéhovah répoadit : ‘Voici que je fais une alliance : en présence de tout ton peuple, je ferai des nrodiges qui n'ont eu lieu dans aucun pays et chez aucune nation, afin que le peuple qui t'environne voie l'œuvre de Jéhovah: car terrible sont les choses que j'accomplirai avec toi.’
AU MAITRE ET A LA MAITRESSE
Il y a une question qui devrait s'ajouter à la partie élémertaire de la leçon 86°. La faire écrire en marge, au livre ‘ de l'élève :
M ïse étant resté 40 jours sur le Sinaï, que font les Hébreux qui le croient mort ?
Ils se font faire un veau qu'ils adorent. Moïse irrité brise les tables de la loi.
Questions sur l'intermédiaire de lu l:çon 86° (Promulgation de la loi mosuique. — L'alliance. — Un crime (le veau d'or). — L'alliance renouvelée, — Prière et audace de Moïse)
Enoncez le décalogue.
Le décalogue diffère-t-il de la loi naturelle ?
Quelle différence y a-t-il entre les préceptes généraux et les préceptes particuliers du d e?
Quels sont les préceptes qui ont été promulgués en présence du peuple ? !
Qui légifère, chez les Hébreux, tant au civil qu'au criminel ?
m2 LE PEUPLE DF DIET
Quel est le peuple, unique, dont la législation fut romplète dès l'origine ?
Donnez quelques extruits de la } i mosaïque : sur lon sucrifices? sur le mariage ? sur certains péchés d'impuretés? sur le respect dû aux parents? aur la juste balance ?
Quel carnetère avaient en général les lois particulières aux Hébreux”? (Symboles).
A quelle occasion lex Hébreux xe livrent-ils à l'idolatrie, après la promulgation du décalogue, et quels sont ceux qui, sur la demande de Moïse, immolent 28,000 prévarientours ? Qui obtient grûce pour le peuple? Que fait Moïse après avoir brisé les deux tables de la loi, dans son indignation ”
Pendant combien de temps Les Hébreux restent-ils au pied du Sinui”
A quelle époque se fuit ln construction du tabermnele et l'organisation Cu eulte ?
Cours supérieur.
Dites la prière de Moïse (après le crime de l'adoration du
veau d'or) ?
Quelle fut l'auduee de Moïse? (11 demanda à voir ln face
de Dieu).
Le tabernacle, — L'arche d'alliance. — Prétres et Lévites. — Vétements du grand prêtre. — Histoire du tabernacle et de l'arche d'alliance.
LE — Cours élémentaire.
Le tabernacle.
Le tabernacle, duns nos églises, est le coffret de bois ou de pierre qui renferme lu sainte Eucharistie. Le tabernacle des Hébreux, dans le désert, et plus tard
ailleurs, se composait d'une tente entourée d'une vaste cour ou parvis.
Le mot tabernacle pris dans un sens étendu s'applique à la tente et au parvis: dans un sens restreint, il s'applique à la tente.
“La tente, qui était strictement parlant, la maison de Dieu, comprenait à son tour, le saint des saints, où se trouvait l'arche, et le saint où se trouvaient l'autel des parfums, ie chandelier à sept branches ct à sept lnmpes, et la table des pains de proposition."
Le saint des saints formait un carré de 10 coudées : le saint avait 20 coudées de longueur sur 10 de largeur. Ainsi la tente ou tabernacle proprement dit avait 30 coudées de longueur sur 10 de largeur et 10 de hauteur.
Le parvis du tabernacle avait 100 coudées (150 pieds) de longueur sur 50 coudées (75 pieds) de largeur.
La tente était couverte.
Le parvis n'était pas couvert.
Le parvis renfermait outre lu tente, l'autel des holocaustes et le bassin d'’airain.
L'’autel des holocaustes était en bois revêtu de lames de bronze. Les victimes immolées étaient brûlées sur cet autel.
Le bassin servait à laver les pieds et les mains des prêtres.
Une grande quantité d'or et d'argent entra dans la construction de la tente et de l'enceinte du parvis.
Les rideaux qui <ntouraient la tente et le parvis étaient d'une grande richesse.
Il sst juste que le bon Dieu ait, partout, de toutes les maisons, la plus belle, puisqu'il est l’auteur de tout ce qu'il y a de beau et de précieux sur la terre.
AU MAITRE ET A LA MAITRESSE
La coudée est la distance du coude à l'extr“mité du médium (doigt du milieu), environ 18 pouces.
La tente et l'entourage du parvis se démontaient facilement ; on les transportait d’un campement à l'autre.
Générosité des Hébreux pour le tabernacle.
Le livre de l’Exode donne, au chapitre 35° et aux suivants, des détails intéressants sur le beau mouvement qui précède la construction du tabernacle et la confection des objets nécessaires au culte.
Moïse sur l’ordre de Dieu s'était adressé aux Hébreux de bonne volonté pour l'édification de la maison de Dieu.
‘Tous ceux, dit l'Exode, dont l'esprit était bien disposé, apportèrent des boucles, des anneaux, des bagues, des bracelets, toutes sortes d'objets d'or....
‘“Tous ceux qui avaient chez eux de la pourpre violette, de la pourpre écarlate et du cramoisi, du lin et du poil de chèvre, des peaux de béliers teintes en ronge et des peaux
de veau marin les apportérent. Tous ceux qui avaient du bnis d'acacia firent de même. Toutes les femmes qui avaient de l’habileté filèrent de leurs mains et elles apportèrent leurs ouvrages.
Les principaux du peuple apportèrent aussi : des pierres précieuses pour l'éphod, et pour le pectoral : de l'huile pour le chandelier et des parfums.
Le peuple ayant apporté beaucoup plus qu'il ne fallait pour l'exécution des travaux, Moïse fit publier dans le camp que personne n'offrit plus de don pour le sanctuaire. Exode, ch. XXX VI.
Il y a là un bel exemple à suivre. Soyons toujours généreux lorsqu'il s'agit de la maison de Dieu, des hommes de Dieu et des choses de Dieu. N'écoutons point la passion de l'avarice qui nous lie les mains Pour nous empêcher de délier la bourse. Pour être généreux dans les choses du culte, il faut commencer par se faire des idées justes ; c'est pourquoi l'Exode dit des Hébreux qui firent des offrandes: ‘Tous ceux dont l'esprit était bien disposé, apportèrent, etc. Ne soyons jamais du nombre de ceux qui, dans chaque paroisse, sont mal disposés, lorsqu'il s'agit d’une dépense pour le culte.
Il — Cours intermédiaire.
L'arche d'allience.
Voici ce que dit le Seigneur au sujet (Exode, chap. XXV) de l'arche d'alliance et de ce que renfermait le Saint.
On fera une arche de bois d’acaciä ; sa longueur sera de deux coudées et demie, sa largeur d'une coudée et demie, et sa hauteur d'une coudée et demie. Tu la couvriras d'or pur, en dedans et en dehors, et tu y feras une guirlande d’or tout autour. Tu fondras pour elle quatre anneaux d'or,
que tu mettras à ses quatre pieds, deux anneaux d'un côté et deux de l’autre. Tu feras des barres de bois d'acacia, et tu les revêtiras d'or. Tu passeras ces barres dans les anneaux sur les côtés de l’arche, pour la porter. Les barres resteront dans les anneaux et n’en seront point retirées. Tu mettras dans l'arche le témoignage (Les deux tables de la loi, c’est-à-dire le Décalogue) que je te donnerai.
Tu feras un propitiatoire d’or pur, long de deux coudées ct demie, large d’une coudée et demie. Tu feras deux chérubins d’or ; tu les feras d’or battu, aux deux extrémités du propitiatoire, l’un à un bout l’autre à l’autre bout ; ils feront corps avec le propitiatoire à ses deux extrémités. Les chérubins auront leurs ailes déployées vers le haut, couvrant de leurs ailes le propitiatoire, en se faisant face l’un à l’autre ; leurs faces seront tournées vers le propitiatoire. Tu mettras le propitiatoire au-dessus de l'arche, et tu mettras dans l'arche le témoignage que je te donnerai. Là je me réncontrerai avec toi et je te communiquerai, de dessus le propitiatoire, du milieu des deux chérubins, tous les ordres que je te donnerai pour les enfants d'Tsraël.
Tu feras une table de bois d’acacia ; sa longueur sera de deux coudées sa largeur d’une coudée et sa hauteur d’une coudée et demie. Tu la revêtiras d’or pur, et tu y mettras une guirlande d’or tout autour. Tu y feras à l’entour un chassis d'une palme, sur lequel tu mettras une guirlande d’or tout autour. Tu feras pour la table quatre anneaux d'or, et tu les mettras aux quatre coins, aux quatre pieds de la table. Les anneaux seront placés près du châssis, pour recevoir les barres qui doivent porter la table. Tu feras les barres de bois d’acacia, et tu les revêtiras d'or; elles serviront à porter la table. Tu feras ses plats, ses cassolettes, ses coupes et ses tasses servant aux libations ; tu les feras d'or pur. Tu placeras sur la table les pains de proposition perpétuellement devant ma face.
Tu ferus un chandelier d'or pur, d'or battu ; le chandelier avec son pied et sa tige, sera d'or battu: ses calices, ses boutons et ses fleurs seront d’une même pièce. De ses côtés partiront six branches, trois branches de chaque côté. Il y aura sur la première branche trois calices en fleurs d'amandier, figurant un bouton et une fleur, et sur la seconde branche trois calices en fleurs d'amandier figurant un bouton et une fleur ; il en sera de même pour les six branches partant du chandelier. Mais à la tige-du chandelier il y aura quatre calices en fleurs d'amandier, figurant des boutons et leurs fleurs. 11 y aura un bouton sous les deux premières branches partant du chandelier, un bouton sous les deux suivantes, et un bouton sous les deux dernières, selon les six branches sortant du chandelier. Ces boutons et ces tiges feront une même pièce avec le chandelier ; le tout sera une masse d'or battu, d'or pur. Tu feras pour lui des lam-
pes, au nombre de sept, qui seront placées sur les branches, de manière à éclairer en face. Ses mouchettes et ses vases 4 cendre seront en or pur. On emploiera un talent d’or pur pour faire le chandelier avec tous ses ustensiles. Regarde et fais selon le modèle qui t'est montré sur la montagne.
Aaron et scs fils.
Le Seigneur dit à Moïse (Exode, XXIX, 4): ‘‘Tu feras avancer Aaron et ses fils à l'entrée de la tente de réunion. Puis ayant pris les vêtements, tu revêtiras Aaron. Tu feras approcher ses fils, et tu les revêtiras des tuniques... et le sacerdoce leur appartiendra par une loi perpétuelle.”
Les Lévites.
Jéhovah dit à Aaron (Nombres, XVIIT): ‘Fais approcher avec toi (du sanctuaire) tes (autres) frères, la tribu de Févi, afin qu'ils te soient adjoints et qu'ils te servent.
RTS PR ET
MST
Vétements du grand prêtre.
L'Exode mentionne successivement (XXVIII et XXXIX) : |
1° L'éphod (ou l’huméral) espèce d'’étole tissée d'or, d'hyacinthe et de pourpre, avec une ceinture de même couleur. Deux pierres précieuses qui se trouvaient sur les épaulettes de l’éphod portaient gravés les noms des douze tribus, six noms su” haque pierre.
® Le ;;:" oral (ou rational). ‘‘On fit le pectoral artistement travaillé. On le garnit de quatre rangées de pierres précieuses’” (trois par rangée) dont chacune portait le nom d'une des douze tribus.
Jéhovah avait dit à Moïse (ch. XX VIII, 30) : ‘‘Tu joindras au pectoral du jugement l’Urim et le Thummin pour qu'ils soient sur le cœur d’Aaron lorsqu'il se présentera devant Jéhovah,'’ ce que l'on fit. Urim signifie lumière ; Thummin veut dire perfection. On ne sait pas au juste en quoi consistaient l’urim et le thummin. Ce que l'on sait c'est que dans les circonstances r .. «8, le grand prêtre consultait Dieu par l’urim et qu’n - .aaissait de cette façon sa volonté. Ce mode de révélation cesse après David ; il est remplacé par les prophètes.
3 On fit la rqbe de l’éphod (espèce de surplis qui ne dépassait pas les genoux). On mit au bord inférieur des grenades (glands de lin retors) et des clochettes.
Donc, en résumé :
outre la tunique blanche, le prêtre se revêtait de l’éphod (étole développée) ; de la robe de l’éphod avec des clochettes (cette robe laissait voir le bas de la tunique) ; et du pectoral. .
Ajoutons à cela une tiare et une lame d’or attachée à la tiare par un ruban de pourpre violette. :
Une peinture à l'huile, de valeur, ‘‘mariage de la sainte Vierge'” que l'on peut voir au musée scolaire de Verchères, donne une idée passable de ce qu'était le costume du grand
prètre.
Soutien des prêtres.
Le peuple payait aux lévites la dixième partie des produits naturels du pays. Les lévites à leur tour payaient la dîme aux prêtres.
L'argent donné pour le rachat des premiers-nu. allait au prêtre, ainsi qu'une pärtie des victimes dans les sacrifices autres que l’holocauste.
Dédicace du tabernacle.
Au jour de la dédicace du tabernacle, (Exode, ch. XL, 34), ‘‘la nuée couvrit la tente le Réunion (il s’agit ici de la nuée directrice des Hébreux) , €t la gloire de Jéhovah remplit la Demeure.” C'est ainsi que Dieu prenait possession de”sa maison.
(Dans la suite, détail intéressant, lorsque la nuée s’élevait de dessus la Demeure de Dieu, les Israélites levaient l: camp. Pendant la nuit il y avait du feu dans la nuée, aux yeux de toute la maison d'Israël, tant que durèrent leurs marches. C'est la fin du livre de l’Exode).
III — Cours supérieur ou académique.
Le tabernacle fut dressé successivement :
Dans le désert ;
À Galgala, dans la terre promise :
A Silo, du vivant de Josué ;
A Nobé, près de Jérusalem, après Héli :
A Gabaon, du vivant de David :
À Jérusalem, [1 disparaît après la construction du temple de Salomon.
Vue d'ensemble sur l'histoire de l'arche d'alliance.
Après le passage du Jourdain, l'arche est à Gralgala, puis à Silo. On l’emportait dans les expéditions militaires : c'est ainsi qu'elle est prise et retenue sept mois durant chez les Philistins. Les Philistins châtiés par Jéhovah, renvoient l'urche et: des présents. Les habitants de Beth-Saures, qui reçurent les premiers l'arche d'alliance (à son retour du pays des Philistins) ayant péché d'une façon quelconque à l’occasion de l'arche, furent punis ; sur leur invitation, les habitants de Cariathiarim emportèrent l'arche chez eux et la déposèrent dar la maison d’Abinadab et ils consacrèrent son fils Elzéar pour la garder : elle demeura là vingt ans et plus.
David devenu roi d'Israël voulut transporter l'arche d'allinnce à Jérusalem. Il se fi: accompagner de 30,000 hommes d'élite. L'arche fut placée sur un chariot neuf (ce qui était contraire aux prescriptions légales). Au cours du trujet, Oza, fils d'Abinadab, ayant porté la main sur l'arche qui penchait (il était défendu de toucher l'arche) tomba mort.
David, contristé et effrayé, amenu l'arche dans la maison du lévite Obédédon. Elle y resta trois mois.
David apprenant que l'arche d'alliance était devenue une source de bénédictions pour Obédédon et pour sa famille, l'installa pompeusement à Jérusalem.
A cette époque, il y avait deux grands prêtres : Sadoc, à Gabaon, où se trouvait le tabernacle et Abiathar, qui après le massacre des prêtres de Nobé, s'était sauvé, et s'était réfugié près de David. (2° liv. des R., ch. VI.)
Salomon déposa l'arche dans le Saint des Saints.
Peu avant la captivité de Babylone, l'arche disparut et ne fut jamais retrouvée. a2:
Voici ce qu'on lit à son sujet au chapitre 2° du 2° livre des Macchabées.
‘On trouve dans les archives publiques que le prophète Jérémie, sur un ordre recu de Dieu, fit transporter avec lui le tabernacle et l'arche, et qu'il se rendit ainsi à la montagne que gravit Moïse et d'où il contempla l'héritage de Dieu. Arrivé là, Jérémie trouva une habitation en forme d'antre, et il y déposa le tabernacle et l'arche, ainsi que l'autel des parfums, et en boucha l'entrée. Quelques-uns de ses compagnons étant venus (ensuite) pour marquer le chemin par des signes, ils ne purent le trouver. Jérémie le sut, et il les blâma : ‘‘Ce lieu, leur dit-il, doit rester caché jusqu'à ce que Dieu ait assemblé son peuple et lui ait fait miséricorde, Alors le’ Seigneur révélera ces objets sacrés, la gloire du Seigneur apparaîtra.”
AU MAITRE ET A LA MAITRESSE
Constatez, une fois de plus, que les parties intermédiaires et supérieures, ne constituent pas des cours, mais qu'elles complètent le cours élémentaire en ajoutant des notions nouvelles, des faits nouveaux, ou de- vues d'ensemble qui font pénétrer de plus en plus dans l’histoire de la religion.
Les notions supplémentaires données ici sur l’histoire du tabernacle et sur l’histoire de l'arche d'alliance seraient peu compréhensibles dans le cours. élémentaire parce qu’elles sup- . posent la connaissance de l’histoire du peuple de Dieu jusqu'à la captivité; ces notions seraient encombrantes dans l’intermédiaire. Dans le cours supérieur, elles sont à leur place et elles font repasser utilement une foule de choses.
Questions sur l'intermédiaire de la leçon 87° (Le tabernacle et l'arche d'alliance. — Prêtres et Lévites. — Vêtements sacerdotaux).
Qu'était-ce que le tabernacle au désert ?
En quoi consistait le tabernacle ? (tente ct parvis).
Décrivez l'arche d'alliance. Que renfermait définitivement l'arche d'alliance ?
Dans quelle tribu Dieu choisit-il ses ministres : prètres et lévites (auxiliaires des prêtres) ?
Qui avait droit d'entrer dans le Saint des Saints ?
Qu'arrive-t-il au jour de la dédicace du tabernacle ?
Qu'arrive-t-il le jour où Aaron commence à exercer ses fonctions ? :
Histoire du tabernacle? (Cours supérieur. )
Histoire de l'arche d'alliance ? (Cours supérieur. )
(La prochaine leçon nous donnera une vue d'ensemble des diverses stations des Hébreux dans le désert).
