Padre Ovalle

Pedro de Oîla , Jnfoco domodio > ecaito II, ot^am XII, >Wio 20. ■ : - ■

6. M. le6san,loc.cit., p.t6â,par{edela JiipateraotHnme d'une danse des Araiicanos , tandis que c'est une danse exclusivement propre aux Espagnols, ce qu'indique asseï son

Parmi eux la polygamie ' est tolérée, chacun des chefs possède un grand nombre de concubines , cette condition étant le sort des prisonnières; leur mariage n'est, en quelque sorte, cftie Faohàt d'une femme à très-haut prix, ce qui empêche beaucoup d'individus de se marier.

Hs ne sont pas plus navigateurs que les Patagons; néanmoins ceux qui ayoisinent Tarchipel de Gionos se servent de radeaux grossièrement constiiiits.

Les prc^rès de l'industrie, un peu plus avancée que celle des autres nations du sud, sont dus, sans aucun doute , aux rapports qu'ils ont eu long-temps avec les Incas. Les hommes, comme tous les sauvages, ne s'occupent que de leurs arnies, tandis que les femmes filent la laine de leurs moutoiis et la tissent, pour s'en faire des vêtemens. Ces tissus sont variés de diverses couleurs, au moyen de certaines teintures. Les Araucanos peignent aussi les peaux dont ils se font des couvertures ; mais nous avons remarqué que leurs dessins, au lieu de reproduire, comme ceux de presque tous les hommes qui se rapprochent le plus de la nature, l'image d'êtres animés ou fantastiques , représentent simplement des grecques de formes variées.

nom ; notre long séjour chez cette nation nous en 9 d'ailleurs fourni là preuve certaine.

1. Lozano, iXf^^ de la comp. de Jésus en la ptov. del Paraguay, 1. 1, p. 16£, dit, comme nous Pavons vu, qu'ils sont polygames.

Le costume des hommes, formé d'un poncho ec d'un chilipa, est adopté par les habitans de la campi^ne de Buenos -Ayrea. Le chilipa consiste en une pièce d'étoffe qui s'attache autour du corps et courre jusqu'au dessous du genou. L'habillement des femmes est composé d'une pièce de tissu qui s'attache sous les bras, et d'une autre qui couvre les épaules, retenue en avant par une épingle, le topu des Incas. Pour le reste, les chereux divisés en deux queues, les colliers, les peintures rouges de la figure, hommes et femmes suivent les habitudes des Patagons et des Puelehes. A l'armée .les hommes portent une cottede-maitles en iniir, comme les Patagons. ^

Le gouvernement des Aucas est , en tout , semblable à c^ui des Patagons. Leurs chefs, choisis dans une assttnblée*, les guident à la gueire et deviennent presque leurs égaux, lorsqu'ils rentrent sous leurs tentes. Point de soumission à leur père, à leur cacique; point de chàtimens pour les crimes; seulement, les parens d'un homme assassiné peuvent, s'ils sont puissans, tirer vengeance de l'assassinat sur le meurtrier, ce qui amène, entre tes familles, des querelles interminables et provoque des divisions sans &u et des haines mortelles entre les tribus. On peut

1. Le père Lozano, loc. cit., t. I, p. 144, dit que les Araucanos du Ciiiti la portent aussi.

3. Le père Lotano , loe. cit. (i7 ê4) , p. 143, l'avait appris aussi au Chili.

dire en somme qu'il n'y a aucun corps de nation. La religion des Aucas et des Araucanos est, pour le fond y absolument la même que celle des Pàtagons : ils craignent leur Quecubu ou malin .esprit , et admettent un être créateur de toutes choses, oblige de les prot^r, de leur donner tout ce qu'ils désirent , sans qu'ils lui doivent aucune adoration, aucune prière. Ils croient l'homme libre de toutes ses actions; ne pensant même pas que leurs crimes puissent influer sur les iayeurs du créateur ni sur le mal que leur fait le Quecubu. Les moc^ ou médecins*, agens du malin esprit, interprètent une foule de choses, comme les rêves, les hurlemens des chiens, le chant d'un oiseau nocturne, etc. Us font mille jongleries pour guérir les malades ; et , s'ils n'y réussissent pas, ils interprètent la mort et presque toujours en rejettent la faute sur d'autres Indiens; de là encore poursuite et meurtre de ceux-ci par les parens du défunt; de là ces inimitiés héréditaires, tant individuelles que nationales. Us croient à l'immortalité de l'ame, et comptent, après la mort, se retrouver dans un lieu de délices de l'autre côté des mers. On enterre avec eux ce qu'ils ont de plus précieux, pour qu'ils puissent se montrer dignement

1. Ovalle, liv.VU, ch. V, p. 281 , et Lozano, BisU de la comp* de Jésus en la prou, del Paraguay, 1. 1, p. 154, disent que les Araucanos du Chili ont aussi des prêtres du même genre.

diiu le s^our des aiorts; on tue les chevaux du Aéfuat 9ur m tombe,' mais oa ne détruit pas entièrement tout oe qui lui appartenait; aussi existe-t-tl pour la nation une source de richesses, une tendance à la civilisation. Les morts sont enterrés assis, les genoux pli^ sur la poitrine. Ils ont aussi, à l'occasion de l'âge de uubilité des jeunes filles, des cërémoDÏes superstitieuses, mais ils ne leur font aucune blessure.

Nous ne croyons pas que les Aucas ou Araucanos soient, plus que les autres Américains, rapprochés de la grande race jaune océanienne. Pour l'ensemble .du caractère, des mœurs, de la religion, ils ont l'analogie la plus dii-ecte avec les Patagons, les Puelches, les Fuégiens; et il est impossible de les en séparer entièrement sous ce rapport ^ nonobstant même les petites nuances observées. Pour les caractères physiques, ils didSrent essentiellement de ces mêmes Patagons, de ces mêmes Puelches, par une stature beaucoup moins élevée, des formes plus massives, un corps plus raccourci, plus large, une figure moius aplatie, des pommettes un peu plus saillantes, lia ont la taille, la conformation caractéristique de tout le rameau des Américains montagnards, et se rapprochent beaucoup, sous ce point de vue, des Fuégiens et surtout des Péruviens; mais leurs traits sont Icqjt à fait différens de ceux des derniers, ainsi qu^ leur langage, qui s'en distingue surtout par la douceur et l'euphonie des sons. De tout cela nous

concluons que les Âucas ou Araucanos 'appartiennent à la race des peuples montagnards; mais comme rameau particulier, servant, pour ainsi dire, d'intermédiaire enti*e les peuples des montagnes et ceux des plaines.

NATION FUEGIBNNE.

Si nous examinons les noms divers que les voyageurs ont donnés à cette nation , nous yerrons qu'il est impossible de trouver entr*eux aucune analogie. Olivier de Noort dit^ qu'elle se divise en plusieurs tribus, celles des Enoo, des Kemenettes, des Kennekas, des Karaikes. Beauchêne-Gouin ^ n'en forme que deux, celle des Laguediches, à Test, et celle des As;eguedickes , à Touest du dëtroit. Bougainville les nomme Péchérais^, parce qu'il leur entend souvent prononcer ce mot. Molina les appelle Caucau^; et Falconer^, qui ne les connaissait pas, donne le nom de Key-Yus ou Keyx>s à ceux qui sont à l'ouest du détroit de Magellan , le nom de Yaccma-Cunny à ceux de l'est, confondant ainsi les nations du nord et du sud, de manière à ne laisser aucune ligne de démarcation entre les vrais Patagons et les Fu^ens. Enfin, en 1822, le capitaine Weddel^ leur imposa le nom de Fuégiens, nom par

1. De Brosse, Histoire des nat^igations aux Terres aus^ traies, 1. 1, p. 298.