Voyez la partie spéciale

saison; taudis que le Patagou, le Puelche, FAraucano des Pampas, plus ambulaufi encwe^ non-seulement ne se construisent pas de maisons, mais se contentent de former, avec les peaux des animaux qu'ils ont tues, des tentes, qu'ils transportent partout avec eux.

Les mœurs et les possibilités locales influent beaucoup sur le genre de construction des demeures des Américains. Chez les Péruviens, chaque ménage ayant sa maison séparée, celle-ci est petite; chez les Guaranis, ou une famille entière vit sous le même toit, chacune représente presque la contenance d'un hameau ; chez les Moxéens, chez les Guaranis, chez les Ghîquitos, outre les habitations privées, il y a, dans chaque hameau, une vaste maison commune, destinée à recevoir les étrangers, les visiteurs; et, chez le dernier de ces peuples, les jeunes gens des deux sexes qui se séparent de leurs familles respectives pour vivre en commun juscpi'à leur mariage.

L'ameublement de l'habitation est en raison des coutumes : les Péruviens ne connaissaient le luxe, les ornemens, que pour leurs temples, pour leurs Incas; les simples particuliers avaient et ont encore des peaux sur lesquelles ils se

coudiént, et auxquelles ils joignent seulement leurs instmmens aratoires , les outils nécessaires à Texerdce de leur industrie personneUe, les ustensiles de leur ménage. L'Antisien yuracarès ne possède que ses armes , pour lit des feuilles de palmier, une mousticaire d'écorce de mûrier pour se garantir des insectes ; le Moxéen , le Guarani ^ ont leur hamac pour se coucher ; les hommes Ghiquitéens ont encore le hamac, mais une simple natte est réservée aux fem-mes ; les Pampéens du Ghaco n'ont aussi pour lit que des nattes; le Patagon, le Puelche, FAraucano , se contentent de peaux d'animaux sauvagesc Les armes, qui partout ornent les habitations , varient suivant les nations : le Pé*ruvien, FAraucanien, le Fuégîén, se servent de la fronde; la massue est propre à toutes les nations des rameaux guaranien, chiquitéen, moxéen, antisien, péruvien, ainsi qu'à une partie des Pampéens ; la lance appartient aux Péruviens, aux Araucantens, aux Pampéens; les kolas, arme des plus terrible, sont spéciales aux Pampéens et aux Araucaniens; mais on trouve chez toutes les nations, sans distinction, Farc et la flëche, attributs certains du chasseur et souvent du guerrier.

Pour mieux &ire oonnaître les coutumes, seioD les diverses époqtfes de la inCy nous allons parcourir, successivemaoLt , le cours de Texisteuce des Américains, ea en comparant les rapports et les dissemblances.

Chez presque toutes les nations, pendant sa grossesse, la femme ne change en rien ses occupations ordinaires ; comme nous l'avons déjk ùât remarquer, elle va le plus souvent, sous toutes les latitudes, accoucher près d'un ruisseau, s'y baigne ensuite, j lave son exsùtut et revient chez elle reprendre ses habitudes journalières. Parmi quelques nations seulement (les Quichuas, les Araucanos'), l'époque de la naissance des enfans est marquée par des fêtes et par quelques cérémonies. Les enfans sont élevés avec une tendre sollicitude : les mères les allaitent deux ou trois ans , et leur prodiguent des soins minutieux; plus tard, dles de* viennent leurs esclaves, supportent tous leurs caprices, sans jamais leur adresser de reproches. Le père en fait autant; et, chez les Yuracarès, la moindre remontrance serait r^ardéè

1. Vojez notre Voyage dans V Amérique méridiofudei partie historique, V II, chap. XXI , p. 344.

comme un crime. On à. vu des Àraucanos abandonner un lieu d'habitation par suite du simple caprice d'un enfant \ L'éducation des <leux sexes se borne à l'imitation des exercices <le leurs parens : les garçons s'occupent de la cliasse, les filles des devoirs du ménage et des travaux affectés à leur sexe.

L'époque de la nubilité des femmes est, chez la plupart des Américains , l'occasion de cérémonies compliquées, de pratiques barbares, qui, sous diverses formes, se retrouvent chez les Ântisiens, chez les Araucaniens, chez les Pampéens , chez les Ghiquitéens , chez les Moxos, chez les Brasilio-Guaraniens, ou, pour mieux dire, sur toute la superficie de l'Amérique méridionale. C'est un jeûne rigoureux, ce sont des ablutions de la jeune fille, le tatouage ii'une partie de sa figure ou de ses bras, des cicatrices profondes sur .sa poitrine , qui témoignent extérieurement de son passage de l'enfance stérile à l'âge de la fécondité.

-'-''époque du mariage est moins solennisée :

' ^iiance se fait presque partout entre les plus

f ' '*lknef9 description des terres mageUaniques (édit. de ''*">i>e, y/^r, t. II, p. 109).

proches pareils ou du moins eatre les membfes d'une même tribu. Chez les Quichuas, FimioD était consacrée par un des Incas; parmi les autres nations américaines ce n'esta le plus sou yent , qu'une affîdre de convaition , de convenance. L'homme doit préalablement donner des preuves de sou adresse à la chasse, de sa valeur comme guerrier; puis il faut qu'il obtienne l'agrément de la famille. Ghes les peuples du Sud, le mariage n'est que l'achat d'une fenune au plus haut prix; aussi trouvent -ils souvent plus facile de conquérir une esclave ^ur l'ennemi, que de se procurer une femme de leur tribu, lia polygamie n'était pas admise chez les peuples quichuas, ou n'y était qu'un privilège de l'aristocratie; tandis que, chez presque toutes les autres nations à leur état primitif, c'est une coutume générale qui dépend de la richesse, de la bravoure, de la position sociale des hommes, et qu'on y considère comme un grand honneur.

Dans les maladies, les moyens curatife se bornent, presc[u'en tous lieux, à des jongleries superstitieuses , ou à quelques saignées locales. Les peuples chasseurs (Araucanos, Patagons, Puelches et Yuracarès ) fuient le lieu du mal

irt abandonneiït leurs malades, dans la crainte de la contagion\ A la mort, les coutumes sont presque partout les mêmes. Quand on enterre le défunt 9 les jambes sont reployées, les genoux appuyés sur la poitrine , les bras croisés , de manière a ce que le corps se trouve exactement , au tombeau, dans la position qu'il occupait au sein de sa mère ayant sa naissance; comme si ces peuples, à qui l'on a refusé la pensée , voulaient , par ce rapprochement philosophique de la tombe au berceau, joindre les deux termes extrêmes de la vie de l'homme, en lui rappelant qu'il naît seulement pour mourir. Le corps ainsi ployé se place dans un monument individuel, qu'élève chaque famille, en un lieu commun, chez les Âymaras; dans des compartimens par étages, sur un tertre consacré à chaque village, chez les Quichuas. Les Guaranis placent leur mort dans sa propre cabane , soit au fond d'une tombe tapissée de branchages, soit en un vase de terre cuite, spécialement destiné à cet usage. Les Ântisiens yuracarès le déposent aussi dans sa cabane,

!• Voyez les détails dans lesquels nous entrons à cet égard , f^oyage dans l* Amérique méridionale^ partie historique, t. ri, chap,XX,p. 190.

qu'ils fermeat ensuite , sans plus cueillir un seul fruit au champ' qu'il avait planté. Les Araucanos des Pampas, les Patagons, les Puekhes, enterrent le défunt, brûlent sur sa tondre tout ce qui lui appartenait, sacrifient à ses mânes tous ses animaux domestiques, ses chevaux, ses chiens, pour qu'ils l'accompagnent dans une autre vie, dont la croyance universelle fait qu'on entoure partout les trépassés de leurs vêtemens , de leurs armes , et qu'on place toujours des vivres à leur côté; ce qui semblerait venir à l'appui de certains rapprochemens ethnologiques , sur la valeur desquels nous nous expliquerons ailleurs. Le deuil est modéré chez les Péruviens , chez les Yuracarès, et consiste à fuir le voisinage du lieu oîi l'individu est décédé. Parmi les Araucanos^ les Patagons, les Puelches, il est marqué par des vêtemens sombres ou par des teintes noires, dont on se barbouille le corps. Chez les nations du Ghaco, chez les Charmas, les parens, surtout les fenmies et les enfans, sont soumis à des jeûnes sévères, et non -seulement se couvrent de blessures, mais encore la femme se coupe une articulation d'un doigt, à la mort de chaque proche parent. A la naissance du jour

on entend chaque nation pleurer ses morts, avec gémissemens , se rappeler leurs vertus, raconter leurs bonnes actions , exalter leur courage.

La condition respective des deux sexes dépend toujours du d^é de la civilisation : celle de la femme sera d'autant plus douce chez tel ou tel peuple qu'il aura fait plus de progrès. Chez une nation civilisée, on l'entoure de tous les^ards, de tous les. ménagemeus dus à la faiblesse de son sexe; les hommes se vouent aux travaux les plus pénibles, pour les épargner à leurs compagnes. Chez un peuple sauvage , quel contraste ! L'homme se regarde , pour ainsi dire, comme d'une nature différente; il se croirait déshonoré, s'il faisait autre chose que chasser et pêcher. Dans les courses lointaines, il marche, portant seulement son arc , ses flèches *, tandis que la femme se charge des bagages, de ses enfans, des vivres; et encore, quand on s'arrête, doit- elle, au lieu de se reposer , aller chercher du bois , faire la

1. Nous avons souvent demandé aux hommes pourquoi ils ne portaient que leurs armes, tandis que les femmes étaient aussi chargées; ils nous ont toujours répondu qu'il fallait qu*ll en fût ainsi , pour qu'ils pussent être toujours prêts à défendre leurs compagnes de l'attaque imprévue d'un jaguar«

cuisine S pendant que rhomme est mcdleme&t

eouchë dans son hamac, ou nonrhala mmoit

étendu par terre*. Dans rintaieur des villages,

rhomme s'absente souvaat pour chasser, pom*

aller au sein des forets chercher le mid des

abeilles sauvages; et il y va toujours seul. Il

abat les arbres des lieux oii il veut établir on

champ de culture, confectionne ses armes, se

creuse une pirogue, tandis que la femme âëve

ses enfans, fait des vêtemens, s'occupe de lin-

teneur, cultive le champ, cudlle les firoits,

récolte les racines et prépare les alimens. Tdle

est, du plus au moins, la condition respective

des deux sexes, chez presque tous les Amén-

1. HLWalkeiiaer, £fjai sur rhùioire de fespèee humaine, 1798, p. 79, a bien peml la condition de la fianme <h diasseiir sauYage.

2. La condition de h femme par rapport au trarail est donc on ne peut ifim pén3>le; mais aussi, jamais on ne hii fiût le moindre rqirodfee sur sa manière de tenir son viénage;

jamais FÀméricain, même le plus barbare» ne bat sa fenuB^t il la traite au contraire toujours arec la plus grande douceur. Cela étant, ne pourrait-on pas se demander si, maigre les diarges cpi'dies supportant, les femmes de ces hommes dits sauvages ne sont pas moins malheureuses cpie beaucoup de celles de nos dasses ourrières d'Eun^, souient si maitraitées par leurs maris?

( ^99 ) cains. Les Péruviens seuls avaient déjà, dam leur demi - civilisation , modifié partiellement ces coutumes ; car l'homme chez eux partageait les fatigues de Tautre sexe ou se chai^eait des travaux les plus pénibles.

Depuis le plus civilisé, le Péruvien, par exemple, jusqu'au plus sauvage, tous les Américains aiment les boissons fermentées , dont la consonmiation est même la base de leurs fêtes, de leurs amusemens, de leurs jeux. Chez les Moxéens, chez les Chîquitéens, chez les Guaranis , chez les Antisiens , oîi chaque nation est divisée en un grand nombre de tribus , l'habitude est de se faire de fréquentes visites qui déterminent toujours des réjouissances. Les femmes vont de suite aux champs, apportent du manioc ou écrasent du maïs, et préparent une boisson agréable pour recevoir les visiteurs. Alors ont lieu ces danses monotones , oîi les danseurs ne semblent pas toujours s'amuser; cette musique peu harmonieuse, ce jeu de balle des Chiquitos, qui s'exécute avec la tête, mettant des villages entiers eh rivalité d'adresse' ; et celui des Patagons, ou les mains ^t la poitrine sont également en action. Le

* • Voyez notre roy. dam VAmèr. mh. , partie historique-

plaisir de se réunir et de boire attire encore les Péruviens modernes aux fêtes du christia* nisme^ où ils exécutent les danses réservées jadis à la grande fête du Raimi (la fête du soleil ). C'est même en multipliant , pour les nations péruvienne, chiquitéenne , moxéenne, guaranienne, les cérémonies religieuses , en les entourant de danses et de divers omemens pleins d'éclat, qui plaisent surtout aux Américains, que les Jésuites sont parvenus à les convertir au christianisme et à les attacher à cette nouvelle religion. Chez les peuples du Sud (les Patagons, les Puelches, les Araucanos), l'ivresse est le bonheur suprême; et cette passion, ils la poussent si loin, que nous avons vu une Indienne vendre son fils, pour s'assurer trois jours d'orgie, à elle et à sa famille.* . Plusieurs changemens remarquables se sont opérés dans les mœurs et dans les coutumes des Américains soumis aux Espagnols : tous sont chrétiens, ce qui a beaucoup modifié leurs usages. Le sort des femmes s'est amélioré, et les hommes ont partagé les travaux, en imitant leurs nouveaux maîtres. La religion a

- 1. Voyez notre Voyage dans VAmèr. méridionale, partît ))i8l;ori<|ue ^ t. II, chap. XVIII, p. 108,

rendu bien des services à l'humanité; elle a, par exemple 9 détruit Fanthropophagie des Guaranis; elle a fait cesser ces coutumes superstitieuses qui portaient les Moxéens à sacrifier là femme qui avortait ou cdUe qui mettait au monde des jumeaux ; mais il ne faudrait pas croire qu'elle ait effacé toutes les traces de l'état primitif. Les Américains ont conservé presque tous leurs anciens usages, leurs jeux, leurs amusemens, jusqu'aux superstitiotas de leur état sauvage. Les seules nations qui les aient entièrement abandonnés, sont celles qui se sont fondues dans la population des colons.

Quant aux nations restées libres, elles n'ont rien adopté de la civilisation qui les entoure, et sont ce qu'elles étaient au temps de la conquête. Les peuples du Sud se montrent ton* jours barbares, indomptables; les Yuracarès, circonscrits au sein de leurs forêts par des nations soumises, immolent encore souvent leurs enfans, pour s'épargner la peine de les élever; conservent toujours ces fêtes sanglantes, où chacun, pour montrer son courage, se couvre de blessures; et seuls connaissent le suicide et le duel. Toutes les nations non soumises usent plus ou moins largement de la polygamie.

Industrie} arts.

Les progrès de Findustrie et des arts chez les peuples dépendent toujours de ceux de leur civilisation; comme les facultés intellectudSeS) Findmtrie, les arts^ les manufactures ^ ne sauraient se développer, se perfectionner, qu'au sein des grandes sociétés et sous Pempire des gouvememens stables.

Nous pourrions, sous ce point de vue, diviser les nations américaines* en deux séries : l'une, oîi ces avantages commencent à se faire sentir, et qui ne nous présentera que les nations péruviennes; l'autre, où l'industrie est tout à fait au berceau , et dans laquelle vien^dront se grouper , avec toutes les nations des régions chaudes, ceUes des parties méridionales du continent. Quoique chac[ue nation, pour ne pas dire chaque tribu, ait son industrie pa^ ticulière, dépendant des ressources locales, il est évident que , dans l'ensemble , il y a , sous ce rapport , une distancé considérable entre te Péruviens constitués en corps de natiott relier et les autres Américains plus ou moins sauvages , fractionnés en innombrables iribus.

Nous allons passer rapidement en revu^

Tëtat de l'industrie, des arts américains, en prenant séparément chaque genre, pour en donner le tableau comparatif.

Nous avons vu que, chez la plupart des Américains, Tarchitecture est encore bien peu avancée, puisqu'ils se contentent de cabanes ou même de tentes. Les Péruviens seuls ont laissé des ruines qu'on chercherait en vain dans tout le reste des parties de l'Amérique méridionale dont nous nous occupons ; et , sans connaître la théorie de la voûte, ils ont construit des monumens immenses, entr'autres des temples et les palais de leurs souverains : ces *»onuinens sont, au premier âge des Incas, ainsi que dans l'enfance de tous les peuples, watis de blocs cydopéens, en parallélipipèdes j cÈxez les Aymaras, plus anciens', et les Quichuas plus modernes. Ds ont beaucoup plus de so jclite, de grandeur, que d'élégance, quoique P u Mx^rdis. Des portes à pans indinés chez les ^^s y droits chez les Aymaras, décorent **^P'es, souvent monolithes, et ornés seu-

^j\ /^^«* AtlstSy pi. 9, 10, 11, et noire Voyage dans rique méridiorude. Antiquités, pL 4, 6, 6. C'est ce les Pé • '^pondï-e à Paiiw, qui (t. II, p- 229) niait que ^^ns eussent: des monumens.

lement , chez les A3rmaras , de reliefs plats des plus réguliers, de grecques variées', bien que Je dessin en soit grossier. Toutes les maisons des simples individus sont petites, circulaires* couvertes en terre; et, chez ces peuples, les tombeaux^, les temples, les autres monumens élevés a la religion, s'écartent seuls des formes mesquines. Les Quichuas avaient des ponts en corde suspendus sur les torrents, des grands chemins tracés siu* des centaines de lieues , au travers du sol le plus accidenté, des canaux d'irrigation d'une étendue extraordinaire.

La sculpture, réduite, chez les peuples sauvages, à quelques figures en bois ou aux ornemens de leurs armes, était relativement perfectionnée chez les Incas , quoiqu'à la manière des anciens Egyptiens, les bras de leurs statues adhérassent au corps. Nous croyons que cela tenait au manque d'outils, de moyens d'exécution; car des vases de terre nous montrent le

1. Voyez Atlas, pi. 10, et notre Voyage dans P Amérique méridionale i Antiquités, pi. 6.

2. Voyez notre Voy. dans VJmér. mér., partie historique (Vues , pi. 1 2) « celles des Quicbuas de la yallée de Cochabamba.

3. Voyez Atlas, pi. 12, et notre Voyage dans V Amérique méridionale. Antiquités , pi. 3.

sentiment du modelé et une certaine connaissance du dessin \ Les statues de la première, civilisation des Aymaras sont remarquables par leurs formes si différentes de la nature, et d'un caractère qui annonce des idées arrêtées, sévères *, plutôt que le désir d'imiter. A Fépoque des Incas, au contraire, il y a tendance manifeste à l'imitation, et leurs statues signalent un premier progrès.^

Le dessin était beaucoup plus avancé chez les Quichuas qne partout ailleurs : il retraçait quelquefois l'image des rois, des dieux; le plus souvent, néanmoins, il se bornait aux grecques, omemens de leurs vases, de leurs temples, ou à des figures régulières , composées de lignes diversement croisées, mais toujours anguleuses, qui décorent leurs vases ^ et leurs vêtemens. On . retrouve ce genre de dessin chez tous les Américains, même les plus sauvages. Les Patagons, les Araucanos, les Puelches, le reproduisent ai couleurs sur leurs manteaux de tissus, sur

1. \oyez Atlas, pi. 6, et notre Foyage dans V Amérique méridionale. Antiquités, pi. 15.