DES MISSIONNAIRES CATHOLIQUES

vergences dans le dogme séparaient de la communion romaine. Dès 1587, Sixte-Quint, désireux de faire disparaître ces divergences, avait envoyé près de toutes les Églises arméniennes l'évêque de Sidon, qui échoua dans sa tentative*. Enl622,fut fondéeà Rome parGrégoireXV la congrégation pour la propagation de la foi, à laquelle Urbain VIII, son successeur, ajouta le Collège de la propagande, où s'instruisaient et se préparaient à leurs missions des jeunes gens venus du monde entier. Ib eurent d'abord la sagesse de suivre en Orient les voies de la douceur et de la persuasion, et ils réussirent ainsi à ramener un assez grand nombre de dissidents. Mais le succès enhardit bientôt les missionnaires, qui, trop convaincus de l'excellence exclusive de leurs doctrines, firent succéder aux ménagements habiles, à l'influence lente, mais certaine, d'une onction persuasive, un prosélytisme "ardent, passionné, et trop prompt à arriver à ses fins. Au lieu d'aider les dissidents à franchir la courte distance qui les séparait de l'Église romaine, en leur montrant combien peu ils en étaient éloignés*, au lieu de rendre saillants tous les points qui les rapprochaient, ils vinrent se heurter avec une intempestive insistance contre les questions de liturgie par lesquelles

* Relazio7ie di quanto ha trattato il vescovo dl Sidonia nella sua tnissione in Oriente, data alla santiià di N. S. Sisto V, alli 19 aprile

* Yoy. l'excellent ouvrage de M. Dulaurier, Histoire, dogmes, traditions et liturçjie de l'Église arménienne orientale. Paris, Diiran:!, libraire, \ihii. Ce livre combat l'opinion généralement admise que les Arméniens ont embrassé le monopbysisme, tel que l'ont enseigné Eutychès et ses adhérents, qui ne reconnaissaient en Jésus-Christ que la nature divine. Non-seulement, en effet, les Arméniens ont toujours condamné Eutychès, que leur Église excommunie, mais encore ils prolessent, comme les Églises grecque et latine, le dogme des deux natures, des deux volontés, des deux opérations en JcsusChrist.