CHAPITRE XVI
<1e la face sur le crâne, parallèle à celle des sens sur rintelligence, la peau plus brune, les cheveux plus épais et hérissés, les oreilles à anse ou charnues, les bras plus longs, les cheveux plus noirs, le visage glabre chez les hommes, la pélurie du front, une plus grande acuilé visuelle (1), la sensibilité considérablement diminuée (d*où résultent la disvulnérabilité, et ensuite un poids plus grand et une plus grande longévité), l'absence de réaction vasculaire, la précocité qui est un des caractères essentiels du sauvage (2), une plus grande analogie entre les deux sexes, et une uniformité de physionomie plus grande, le mancinisme, Tincorrigibilité plus grande chez la femme, la sensibilité physique peu prononcée, la complète insensibilité morale et affective, la paresse, le manque absolu de remords, l'imprévoyance, qui ressemble parfois à du courage, et le courage qui alterne avec la lâcheté, une extrême vanité, la passion du sang, du jeu, des alcools ou de ce qui peut les remplacer, les passions aussi promptes à disparaître qu'elles ont été violentes, un esprit très-superstitieux, une susceptibilité exagérée du moi et enfin la conception toute relative de la divinité et de la morale (3).
(1) D'après les nouvelles recherches de Bon et Ottolenghi fArchivio di psichiatria, vu, 4, 1884) en contradiction avec celles de Biliakow, que nous avons cité.
(2) Spencer, Principes de sociologie, p. 78.
(3) V. première partie, p. 29 à 94. Aux exemples qui s'y trouvent, j'ajouterai les suivants. — Schwoinfurt a vn quelques peuplades nègres se servir de la chair humaine en guise de monnaie. Les Boschesmanns, A\i Fritsch ("Die Eingeboren Sud Africa, 1873), sont de véritables enfants: suivant toiOonrs l'impulsion du moment, dépourvus de toute prévoyance, ils font consister le bonheur dans une nourriture abondante. Un missionnaire, après avoir fait aux Koron une prédication sur le remords, demandait à l'un d'entre eux quelle idée il s'en faisait: « Ce doit être, répondit le sauvage, quelque chose comme la colique » (Ttlob, 1. c). Le genre humain, écrit le même auteur, s'est fait à diverses épo*
Les analogies vont jusqu'aux plus petits détails que Ton ne saurait bien pressentir; p. ex., Tabondance des métaphores et des onomatopées, des automatismes, des allusions obscènes, des étymologies renversées, des per« sonnifications de choses inanimées, toutes choses observées dans leur façon de parler; les lois improvisées que se donnent leurs associations, l'influence toute personnelle des chefs (Tacite, Germ., vu), la coutume du tatouage, des hyérogliphes, une littérature toute spéciale, qui rappelle celle des temps héroïques, pour employer l'expression de Vico, où le crime obtenait des éloges, et où la pensée tendait à revêtir, de préférence, la forme rhythmique et poétique (V. Genio e follia, iv® édit.).
6. — Applications. — Cet atavisme explique la nature et la diffusion de certains crimes. Ainsi, l'on ne se ren-
qnes, (les idées différentes sur la morale; la morale se confondait avec Tusage. — Les Massa^rètes et les Vendes (Hérodote) tuaient leurs vieillards, les faisaient bouillir et les mangeaient dans un festin. Selon Elien, les anciens Sardes se croyaient obligés de tuer leurs pères à coups de massue, quand ils devenaient vieux; les Romains faisaient do même. — L'ctymologie sanscrite de crâne, Karana (vare) et de co2)pa (nuque, coupe), de Ko^tf = crêpa dans le dialecte vénitien, s'explique par Tliabitnde qu*ont encore certains brigands, p. ex., Mammone, do boire dans un crâne en guise de tasse. — En Perse, au Pérou, en Egypte, l'inceste était permis , et même obligatoire pour les rois. — Les sauvages ne peuvent fixer longtemps leur attention sur un même point; ils n'ont de sentiments durables que sous le coup des passions qui sont en eux instables, fugitives, mais violentes, comme chez les enfants (Sperckr, Psich, of man,, 1863). — Celui qui voudrait trouver, dans l'antiquité, un fait analogue à l'étrange confession de la marquise de Brinvilliers, n'a qu'à Ifre le rituel des funérailles égyptiennes; il y verra consignés au rang des plus grands crimes, à côté de Pavortenient et de l'assassinat, le meurtre d'un animal sacré et la défécation dans le Nil. — Les Australiens, écrit Eyre, n'ont pas l'idée du juste: leur seule règle de conduite consiste à s'assurer s'ils sont ou non en iomeCDiscov in Centr. Austr., vu).
