CHAPITRE

En Amérique, les Natchez qui halâtent les bords du Nisftissipi, éiaient jadis gouvernés par un ^and chef, frère du soleil. Ses femmes, ses esclaves, devaient être immolés sur sa tombe. Au Pérou, à la mort d'un laca, on tuait ses serviteurs, ses concubines, ses favorites; le nombre des victimes s'élevait par fois à mille.

Les Mong;ols ensevelissent leurs rois et leurs principaux chefs dans une vaste nécropole souterraine, et ne ménagent ni l'argent, ni les hommes. Autour du cadavre principal ils disposent, dans l'attitude méditative des adorateurs de Doudha, des cnlants empoisonnés pour la circonstanee , et qui tiennent, l'un l'éventail, l'autre la pipe, eto., du mort.

Il est, je crois, inutile, après cela, de rappeler le meurtre des veuves, en usage dans l'Inde.

d) Homicides ayant pour cause ées sacrifiées religieux. — Les homicides de ce genre se rencootrant chez presque tous les peuples barbares. A Tahiti , Bougainvîlle a vu sacrifier à la Lune des victimes humaines. Cook a assisté à un sacrifice au cours duquel le prèlre offrit au chef de la tribu l'œil gauche de la victime; mais le cannibalisme étant tombé en désuétude, cette offrande fut repoussée, et présentée aux dieux avec le reste du corps.

Dans le Yarriba (bassin du Niger), le prêtre du Fétiche déclare, quelquefois, que son Dieu réclame une victime humaine.

Les plus affi'euses boucheries ont lieu, de nos jours encore, dans l'Afrique centrale, f Les sacrifices humains du Dahomey et du Vieui-Oalabar sont célèbres par le grand nombre des victimes immolées. Ce sont en réalité des fêles commémoratives en l'honneur des morts. Comme, d'après leurs croyances, les mânes des aïeux

boivent le sang répandu, ils leur en offrent le plus possible, et le nombre des nvalheureux sacrifiés à un roi rappelle celui des soldats sacriûés à l'étiquette européenne dans une bataille où le monarque commande en personne.

Les tribus Indiennes Natchez du Mississipi et celles de la plaine de Bogota, sacrifiaient à leurs dieux des victimes humaines. — Au Mexique toutes les fêtes religieuses exigeaient des sacrifices semblables: des milliers de victimes étaient déchirées avec les cou* teaux sacrés ou jetées dans les flammes*. Les moines . franciscaines qui, après la conquête, s'établirent dans ' la Nouvelle Espagne, portent à 2500 le nombre des personnes immolées chaque année. Un Inca tombait-il malade? il offrait à la divinité un de ses fils et la priait de l'accepter à sa place.

Les Gonds, dans l'Inde, offraient périodiquement des victimes humaines à Béra, déesse de la Terre: ils lui sacrifiaient des individus enlevés aux autres tribus, mais, au besoin, ils ne reculaient pas devant le sacrifice de leurs propres enfants. Il y avait précisément une caste, celle des Pauvas, uniquement adonnée au rapt des hommes et des enfants pour fournir une proie à la déesse.

Quand les Européens arrivèrent aux îles de la Société (Polynésie), ils y trouvèrent l'usage d'apaiser les dieux par des victimes humaines depuis longtemps établi. Et cet usage s'est perpétué longtemps encore chez des peuples qui avaient atteint un haut degré de civilisation.

Les Grecs anciens calmaient les vents en leur offrant des enfants. Hérodote raconte que Ménélas s'était attiré la colère des Egyptiens pour avoir sacrifié deux enfants sur leur territoire: il avait espéré, par ce moyen, faire