CHAPITRE XYl

pari, les impulsions et les idées lixes qui, dans leur bizarrerie sans bornes, ne laissent plus entrevoir aucune conncxilé avec l'alavismc.

Ainsi s'explique l'infinie variété des formes que revêlent la criminalité et la folie morale, selon qui est compromise l'une ou l'autre des régions de l'organisme, surtout des centres corticaux — tandis que les autres ne subissent aucune modification, du moins appréciable. Comme me l'ont appris mes études sur la fossette occipitale moyenne dans les races sauvages (v. s. p. 188, et mon Archivio, iv, p. 507), et sur le mancinisme dans la nôtre, si, en règle générale, les anomalies atavistiques sont souvent accouplées, il y en a cependant quelquesunes qui restent isolées dans certaines races, chez certains individus très-avancés dans leur développement et n'offrant pas d'autre anomalie (1). — D'autre part, on peut ne pas en rencontrer dans les races inférieures. De là une sorte de mosaïque ne laissant pas facilement entrevoir comment tout aboutit à un arrêt de développement, alors même qu'il se rencontre des conditions, comme, par ex., une intelligence ouverte, une taille élevée, un poids normal ou même extraordinaire, — qui sembleraient établir clairement le contraire.

Parlant de là, nous comprendrons, sans peine, pourquoi certains caractères biologiques, atavistiques, trèssinguliers, se rencontrent, plus chez des criminels (p. ex.

(l) Par exemple l'os de Vlnca et la fossette occipitale moyenne qui se reucoutreut, fort souvent, chez les Américains et presque jamais chez les Noirs. Ceux-ci, au contraire, se distinguent par Tapophyse temporelle du frontal, qui manque presque toujours aux Américains (V. Revue scientifique , 1883). Nous avons souvent rencontré, chez des gens honnêtes comme chez des scélérats, le mancinisme moteur et le mancinisme sensoriel indépendants l'un de l'autre.

le mancinisme chez les escrocs) qui n'ont presque aucune anomalie asatomique, et pourquoi la perte de l'afFectivité, caractère saillant du fou moral et du criminel-né, peut se rencontrer sans lésion apparente de l'intelligence.

C'est le phénomène de la colonie linéaire, qui laisse une trace dans les fonctions aussi bien que dans les tissus du délinquant, et grâce à laquelle une anomalie seule, isolée, peut, en certains cas, tenir la même place que beaucoup d'autres réunies, et se manifester en leur absence. Grâce à elle, on peut trouver des variétés (l'œuvre de Marro nous les a précisées) aussi grandes parmi les espèces des criminels que entre ceux-ci et les normaux.

5. — Atavisme du crime. — L'arrêt de développement, et l'état épileptoïde peuvent très-bien concilier la maladie avec l'atavisme, qui malgré la maladie, ou plutôt d'accord avec elle, reste un des caractères les plus constants du criminel-né. Quiconque a parcouru ce livre aura pu se convaincre que le plus grand nombre des caractères de l'homme sauvage se retrouvent chez le malfaiteur. Tels seraient, par exemple, la rareté des poils, Fétroitesse du front, le développement exagéré des sinus frontaux, la fréquence plus grande des sutures medio-frontales, de la fossette occipitale moyenne, des os wormiens, surtout des épactaux, les synostoses précoces, particulièrement au front, la saillie de la ligne arcuée du temporal (1), la simplicité des sutures, l'épaisseur plus grande de la boîte du crâne, le développement disproportionné des mâchoires et des pommettes, le prognatisme, l'obliquité et la capacité plus grande de l'orbite et de l'aire du trou occipital; la prééminence

(1) Et son appioclicment. Voir PI. xxix, A,B, crâne de voleur ('-tiulié par Amadei.

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de la face sur le crâne, pai-allcle à celle des sens sur rinlelligcnce, la peau plus brune, les clieveux plus épais cl hérisses, les oreilles à anse ou charnues, les bras plus longs, les cheveux plus noirs, le visage glabre chez les hommes, la pélurie du front, une plus grande acuité visuelle (1), la sensibilité considérablement diminuée (d'où résultent la disvulnérabililé, et ensuite un poids plus grand et une plus grande longévité), l'absence de réaction vasculaire, la précocité qui est un des caractères essentiels du sauvage (2), une plus grande analogie enire les deux sexes, el une uniformité de physionomie plus grande, le mancinisme, l'incorrigibililé plus grande chez la femme, la sensibilité physique peu prononcée, la complète insensibilité morale et atTeclivc, la paresse, le manque absolu de remords, l'imprévoyance, qui ressemble parfois cà du courage, et le courage qui alterne avec la lâcheté, une extrême vanité, la passion du sang, du jeu, des alcools ou de ce qui peut les remplacer, les passions aussi promptes à disparaître qu'elles ont été violentes, un esprit Irès-superstitieux, une susceptibilité exagérée du inoi et enfin la conception loule relative de la divinité el de la morale (3).

(1) D'après les nouvelles recheiviios de Hou et Ottolenghi (Archivio di psichiatria , vu, 4, 1884) en contradiction avec celles de Biliakow, <jue nous avons cité.

(2) Spencer, Principes de sociologie, p. 78.

(3) V. première partie, p. 29 à 94. Aux exemples qui s'y trouvent, j'ajouterai les suivants. — Schweinfurt a vu quelques penplftfles nègres se servir de la chair humaine en guise de monnaie. Les Boschesmanns, dit Fritsch (Die Eingeboren Sud Africa, 1873), sont de véritables enfants: suivant toujours l'impulsion du moment, dépourvus de tonte prévoyance, ils font consister le bonheur dans une nourriture abondante. Un missionnaire, après avoir fait aux Korou une prédication sur le remords, demandait à l'un d'entre eux quelle idée il s'en faisait : « Ce <loit être, répondit le sauvage, quelque chose comme la colique " (Tylor , 1. c). Le genre humain, écrit le même auteur, s'est fait à diverses épo-

Les analogies vont jusqu'aux plus petits détails que Ton ne saurait bien pressentir; p. ex., l'abondance des métaphores et des onomatopées, des automatismes, des allusions obscènes, des étymologies renversées, des personnifications de choses inanimées, toutes choses observées dans leur façon de parler; les lois improvisées que se donnent leurs associations, l'influence toute personnelle des chefs (Tacite, Germ., vu), la coutume du tatouage, des hyérogliphes, une littérature toute spéciale, qui rappelle celle des temps héroïques, pour employer l'expression de Yico, où le crime obtenait des éloges, et où la pensée tendait à revêtir, de préférence, la forme rhythmique et poétique (V. Genio e follia, iv® édit.).

6. — Applications. — Cet atavisme explique la nature et la diffusion de certains crimes. Ainsi, l'on ne se ren-

qnes, des idées différentes sur la morale; la morale se confondait avec l'usage. — Les Massagètes et les Vendes (Hérodote) tuaient leurs vieillards, les faisaient bouillir et les mangeaient dans un festin. Selon Elien, les anciens Sardes se cro3'aient obligés de tuer leurs pères à coups de massue, quand ils devenaient vieux; les Romains faisaient de même. — L'étymologie sanscrite de crâne, Karana (vare) et de cojipa (nuque, coupe), de Kopf = crei:)a dans le dialecte vénitien, s'explique par l'ha^ bitude qu'ont encore certains brigands, p. ex., Mammone, de boire dans un crâne en guise de tasse. — En Perse, au Pérou, en Egj'pte, l'inceste était permis , et même obligatoire pour les rois. — Les sauvages ne peuvent fixer longtemps leur attention sur un même point; ils n'ont do sentiments durables que sous le coup des passions qui sont en eux instables, fugitives, mais violentes, comme chez les enfants (Spencer, Psich. of man., 1863). ~ Celui qui voudrait trouver, dans l'antiquité, un fait analogue à l'étrange confession de la marquise de Brinvilliers, n'a qu'à lire le rituel des funérailles égyptiennes; il y verra consignés au rang des plus grands crimes, à côté de l'avortement et de l'assassinat, le meurtre d'un animal sacré et la défécation dans le Nil. — Les Australiens, écrit Eyre, n'ont pas l'idée du juste: leur seule règle de conduite consiste à s'assurer s'ils sont ou non en force fDiscov. in Centr. A ut<tr., vu).

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tirait pas un compte bien exact de la d illusion ('norme de la pédérastie, de l'infanticide, crimes pour la perpétration desquels on voit souvent se former de vraies associations, si l'on ne se rappelait le temps où à Rome, en Grèce, en Chine, à Tahiti, les faits de ce i;enre, loin de passer pour des crimes, faisaient quelquefois partie des coutumes nationales. Cet exemple nous permettra peut-être de comprendre la présence fréquente de goûts esthétiques (v. p. 453) chez les pédérastes, absolument comme chez les anciens Grecs; surtout si nous voulons bien nous rappeler, avec M. Sergi (1), qu'il y a dans l'hérédité une vraie stratification; c'est celle-ci qui favorise, chez nous, la reproduction des instincts de l'homme préhistorique et ceux aussi de l'homme du moyen-âge. Ainsi s'expliqueraient, p. ex., les crimes récemment commis par les anti-sémites, les querelles de clocher, où nous pourrions voir une haine héréditaire datant du moyen-âge; ainsi encore la manie du duel , que rien ne peut réfréner.

Si nous poursuivons, plus loin encore, les analogies atavistiques, si nous remontons au delà de la race, dans les animaux inférieurs, nous pourrons trouver la raison de quelques autres apparences du monde criminel qui, par elles-mêmes, semblent inexplicables, même à l'aliéniste. Telles sont: la soudure fréquente de l'atlas avec l'occiput, la saillie des canines, l'aplatissement du palais: la concavité de l'apophyse basilaire, la fréquence de la fosse occipitale moyenne et son développement exagéré, précisément comme chez les lémuriens et les rongeurs; la persistance des poils sur le visage, les arrêts de développement du cerveau, comme

(1) Délia stratificazione ciel caiattere nei delinqicenti , Tarin, 1883.

la formation d'un opercule du lobe occipital (1), l'ouverture de la fossette de Silvius, la séparation des scissures calcarine et occipitale, l'hypertrophie du vermis ou du cervelet tout entier, ou encore le lobe moyen affectant la même forme que celui des mammifères, la tendance au cannibalisme alors même que la vengeance n'est pas en jeu, et, mieux encore, cette forme de férocité sanguinaire jointe à la luxure, que nous avons rencontré dans Gille, Verzeni, Garayo, Legier, Bertrand, Artusio, dans le marquis de Sade (2). Chez ces criminels, il est vrai, l'atavisme était presque toujours favorisé par l'épilepsie, l'imbécillité ou la parésie générale; mais cela ne nous rappelle pas moins l'époque où chez l'homme, comme chez les animaux, l'accouplement était précédé et accompagné de luttes féroces et sanglantes dont le but était, soit de dompter la résistance de la femme, soit de vaincre les rivaux en amour. On voit encore dans plusieurs tribus australiennes, l'amant se cacher derrière une haie pour attendre sa fiancée, la terrasser, quand elle passe, d'un coup de massue, et l'emporter ainsi à demi morte dans la demeure conjugale. Cet usage a laissé quelques traces dans le rite nuptial de beaucoup de nos vallées; on le retrouve dans l'horrible fête du Jagranath, et dans les bacchanales de Rome, où le jeune homme qui refusait de se laisser souiller était coupé en

(1) Ces faits, découverts par Flescli, ont été retrouvés dans les criminels de Rome par le doct. Mingazzini. (Laborat. du prof. Todarosi.

(2) V. p. 581. — Artusio souilla uu jeune homme par une blessure qu'il lui avait faite à l'abdomen. — Mainardi cite un certain Grassi qui, furieux de voir ses avances repoussées, tua la femme qui lui résistait, puis son père, son oncle, et enfin plusieurs bœufs. Après quoi il alla se jeter dans les bras de sa muitressc (V. Lumbroso, Verzeni ed Agno-

deiti, Florence, 1873).