II. CONSIDÉRATION

On demande, en second lieu , si les péchés des saînts seront manifestés à tout le monde au jourdu jugement.

Le Maître des sentences estime que non. On peut , dit-il, raisonnablement penser que les péchés qui ont été couverts et efTacés en cette vie par ja pénitence , seront encore alors cachés aux autres, et que le reste des crimes sera manifesté à tout le monde (4) '.Heureux ceux dont les pêches sont couverts par la pénitence (6) /

(1) Vide Suarem, tom. 2 in 3. p. disp, sert» 7.

(2) Nrscitis quoniam angelos judicabimus ? I. Cor, 6.

(3) Dcns angelis peccantibus non pepercit, sed rudentibus fn» ferni detractos in tartarum tradidit cruciandos in judicium rrlervari. II. /V/r. 2.

(4) Non irrationabilUcr pntari potest poccata \ùr per po-nitenti-im lecU ci deletA, illic etiam tegi aliis , alla vero currtis proptl.n i. In 4 (Hit, 43.

t*) Benli quorum tecta snnt peccata. Ptàt, 31»

284 L'HOMME D'ORATSON.

O Seigneur , effacez tous mes crimes par tùtre grâce (1).

Saint Thomas est d'un sentiment contraire : car il dit que tous les péchés des saints seront manifestés t aussi bien que leurs vertus, et que leur^éjiitence ne serait pas autrement connue , non plus que ^es faveurs et les miséricordes divines , qui ont si puissamment opéré dans leur conversion (2). Il est vrai qae Dieu , comme dit le prephète Michée , jette tous nos péchés dans le fond de la mer ê quand nous recourons à sa bonté avec une véritable douleur (3); mais cela veut dire qu'il ne nous les reprochera jamais , qu'ils ne nous seront point imputés à blâme , qu'au contraire ils serviront également à relever notre gloire et la miséricorde de Dieu , suivant ce que dit le Prophète-Roi : Je chanterai à jamais vos miséricordes (4).

On demande 5 en troisième lieu , comment le Fils de Dieu fera cette grande et merveilleuse découverte de tout le bien et le mal qui se sera jamais fait depuis le commencement du monde.

Saint Augustin dit qu'il faut concevoir une vertu divine , qui éclairera la mémoire , et qui élèvera l'entendement à un si haut? point de force , qu'en un instant chacun de nous verra tous ses crimes, et en connaîtra parfaitement la laideur et la malice , se sentant obligé à s'accuser par sa propre science , et à se condamner par sa propre conscience (5). «Cela est fondé

(,<) Averte faciem tuam à peccatis meis, et omnes iniquitates Jmeas dele. Psal. 50.

(2) Add. 9. 87. 23. Lege S. Anselm. lib. de similit. c. 60. Barradium, lib. 9. c. 18 ubi dejudicio.

I (3) Projiciet in profundum maris omnia peccata nostra. Micheœ 7. '

(4) Misericordias Domini in eeternum cantabo. Psal. 88.

(5) Quaedam vis est intelligenda divina , quà fiet ut cuique opéra sua vel bona vel mala cuncta in memoriam revocentur ; et mentis intuitumirâ celeritate cernantur, ut accuset vel excuset scientia conscienliam. S. Aug. lib. 20 de C, D. c. If.

sur le témoignage de saint Paul , qui dit que notre toitscience nous rendra témoignage au jour du jugement , et que nos pensées s'accuseront etse défendront mutuellement, lorsque le Seigneur jugera ce qu'il y a de plus caché dans le cœur des hommes (1)»

Saint Anselme dit que la lumière que Jésus- Cbrist versera dans tous les esprits sera si grande, qu'on verra sans peine la conscience des hommes , comme le soleil est vu de tout le monde en plein midi (2). Notre juge est un Dieu de lumière, qui fera voir nos fautes plus clairement que le jour. 11 ne nous jugera point dans les ténèbres de la nuit , comme ces juges anciens, mais en plein jour. Nous péchons dans la nuit , comme les habitants de Sodome ; mais il nous punira comme au matin , et nous n'aurons rien à répondre à sa justice. Celte pensée est prise de l'Apôtre , qui nous défend de juger personne avant le temps , jusqu'à la venue du Seigneur, qui éclairera ce qui est caché dans les ténèbres, et manifestera les pensées secrètes des cœurs (3). Celui - là ne serait pas estimé sage, qui voudrait voir clair au milieu de la nuit sans flambeau ni sans lumière, il faut attendre que le soleil se lève, et quil ramène le jour. Ce n'est pas une moindre folie de précipiter son jugement , et de vouloir pénétrer dans le ftecret des consciences pendant la nuit de ce siècle : il faut attendre le retour du soleil de justice, qui mettra tout eo évidence, produira nos actions saintes et loua-

(1) 'Mii ostcndtinl opus lcgis,scriptum in enrdibus suis tcslimoi.iiuii îeddente illis conscientiâ ipsorum , et intci* se Invicem COgUaUoniblll accusanlibus aut cliam defendentibus in die cùm jodicabit Deus occulta bominum. Rom. ?..

(2) Sicut *oi ab omnlbui videlur, lia omnium bnminum con- K i< ni* lime ab omnibus in propatulii ridebuntur* S. Anscl. in Elueiâ.

(3) Noble anle lefflpui judicare, quotdusque ventât Dominui, qui cl illuminabil abtcondila Icnebrarum el manifcitabit con-

i curdium. I. Cor, i.

*86 l'homms D'OïUÏÔÔÏf.

blés , et les fera paraître plus èelaîantes que la lumière (1).

Saint Chrysostome dit (2) que le monde sera pour lors comme un théâtre , sur lequel le Fils de Dieu fera publier tout ce que nous avons fait en secret , et que nous demeurerons confus en la présence de toutes les créatures.

Hugues de Saint- Victor ajoute que nos péchés inconnus sortiront du fond de nos consciences , où ils étaient rachés , et se jetteront tout-à-coup sur nous (3).

Saint Basile enseigne (4) que notre vie est comme une peinture, où toutes nos œuvres sont tracées et exprimées au vif. Maintenant ce tableau est couvert du voile de notre chair mortelle; mais au jour du jugement Dieu tirera ce rideau , et nos plus criminelles actions sauteront aux yeux de tous.

Saint Bernard dit que le Fils de Dieu viendra , le flambeau à la main, visiter et rechercher Jérusalem, et fouiller dans tous les replis des plus pures consciences. Que sera-ce de Babylone , je veux dire des âmes qui se sont prostituées à toutes sortes de vices ? Craignez cette recherche , craignez ce juge clairvoyant ; il a la vue subtile , et rien n'échappe à cet œil qui voit tout (5). Si vous n'appréhendez point cette formidable inquisition , croyez que l'examen de votre conscience n'est pas tel qu'il devrait être. Si le soleil de justice y luisait avec plus de clarté , vous y verriez plus de péchés que vous ne voyez d'atomes bouleversés dans le rayon du soleil.

(1) Educct quasi lumen justitiam tuam, et judîcium tuum tanquàm meridiem. Psal. 36.

(2) S. Chrys, Hom. 5 ad Rom,

(3) Tu fecisti absconditè , ego autem faciam vei bum istud in «onspec*.u solis. 2. Keg. 13. Hugo à S, VicLl. 3 de anima, c. 23.

(4) S, Basil, lib, de verâ Virginit,

(5) Time scrutinium judicis, time illum qui per Prophetara dicit : Scrutabor Jérusalem in lucernis. Âcuto visu est : niliil inseruUtum relinquet oculus ejus. S. Btrn, seet. 65 in Cmtf.

ENTRETIEN