I. CONSIDERATION

On demande si tous les hommes seront jugés au jour du dernier avènement, et les sentiments sont différents sur ce sujet. Saint Grégoire et saint Isidore distinguent les saints en deux ordres aussi bien que les réprouvés (1). Le premier est de ceux qui ne seront point jugés ; le second , de ceux qui seront jugés. Il y aur£ deux ordres de parfaits , au jour du jugement : l'un , de ceux qui jugeront ; l'autre , de ceux qui seront jugés : néanmoins les uns et les autres régneront avec Jésus- Christ (2). Ceux qui ont gardé parfaitement les conseils, jugeront, dit saint Grégoire ; ceux qui se seront contentés de garderies commandements , seront jugés. Et quant aux réprouvés , ceux qui sont dans l'Eglise seront jugés et condamnés; ceux qui sont hors de l'Église seront condamnés sans être jugés (3). Saint Augustin

(1) S, Isidorus, lib. 1. sent. c. 30. 5. Grag. in c. 36. Job. ad Ma verba : Judicium pauperibus tribuit. Vide Magist. sentent. i. dist.47.

(2) In judicio perfectorum ordo unus est, qui cura Domino judicet et alius qui judicalur , utrique tamen cum Christo regnabunt. D. Thom. 3. p. ad 34. q. 85. a. 6.

(3) Qui intràEcclesiam sunt mali, judicandi sunt eld*mnand£ qui verô extra ecclesiam inveniendi sunt , non sunl judicandi sed tantùm damnandi. Isidorus, loco citato.

LECTURES SPIRITUELLE.*. >8t

est infidèle est déjà jugé (1).

Saint Éphrem est d'un sentiment contraire en apparence , car i! croit que tous les saints et les réprouvés seront jugés (2). Le cardinal Tolet est dans la môme pensée ; mais il est aisé de les accorder . en distinguant quatre sortes de jugements que nous avons touchés dans un autre lieu : jugement de discussion , jugement de comparaison, jugement de rétribution, jugement d'association ou d'approbation. Le jugement de discussion dit deux choses : la manisfestation des œuvres, et le discernement des bonnes d'avec les mauvaises , qui seront sévèrement examinées, parce qu'il y a souvent de l'impureté et du mélange. Le jugement de comparaison se fera en trois manières : en comparant les œuvres des infidèles avec celles des mauvais chrétiens ; en comparant les œuvres des réprouvés , avec celles des saints , et enfin en confrontant la vie des mauvais chrétiens avec la vie et l'Évangile de Jésus-Christ. Le jugement de rétribution, qui porte condamnation , sera prononcé souverainement par la bouche de Jésus- Christ , qui déclarera avec une autorité suprême les prédestinés et les réprouvés, couronnant les uns a la vue de l'univers, et condamnant les autres aux flammes en punition de leurs crimes. Le jugement d'association ou d'approbation sera porté par les apôtres et par ceux qui auront parfaitement observé les conseils évangé- Jiques y comme les fervents religieux et les chrétiens qui auront suivi Jésus-Christ dans les voies de la plus liante perfection. Suivant celte distinction , il faut dire que les saints M seront'point jugés d'un jugement «le

(i) Ad jurticlum non reniant Dec p.TR.inl , nro hsretlcl, lire jncl ci , quh île ipsis icriptum est. Joan, 3. Qui non crédit j.iui

Jndlcatus est.

(2) Tune ru m dUcuttl eximinitlqne furrint unlvrrsi uni\ <rsorumquo oprr.i ror.im ingelfl m hominlbui puhlicat.i. Art. S, Fplirrm in fntttTtgationibui et rrspnnsinnibus.

condamnation : et c'est en ce sens qu'on doit entendre ces paroles de Jésus-Christ : Celui qui écoute ma parole , et qui croit à celui qui m* a envoyé , a la me éternelle, et ne vient point en jugement (1). Et celles-ci : Celui qui croit en lui , n'est point jugé (2). Et derechef : Ceux qui auront f air le bien ressusciteront à la vie, et ceux qui auront fait le mal ressusciteront à jugement (3) , c'est-à-dire à leur condamnation.

11 faut dire, en second lieu , que les enfants qui meurent avant l'usage de raison ne seront point jugés d'un jugement de discussion, en tant qu'on n'examinera point leurs actions, d'autant qu'ils n'en ont point fait de bonnes ni de mauvaises. En troisième lieu , les infidèles ne seront pas non plus jugés d'un jugement de discussion, en tant qu'on n'examinera point leurs actions pour savoir si elles méritent la couronne. Car ils sont incapables d'en faire en cet état, qui soient dignes de la gloire , et ainsi ils sont déjà jugés. En quatrième lieu , les infidèles jugeront et condamneront les mauvais chrétiens, par la comparaison de leurs crimes, en tant que les chrétiens paraîtront plus coupables qu'eux, et par la suite en seront plus confus et plus sévèrement punis.

Mais j quant au jugement de rétribution, il est assuré que tous les anges et tous les hommes qui ont jamais été et qui seront jusqu'à la fin du monde, seront jugés , et que leurs œuvres , soit bonnes ou mauvaises, seront manisfestées et publiées : ensuite de quoi le Fils de Dieu leur prononcera leur arrêt en cette assemblée générale de tous les états, soit afin d'exercer

(!) Amen , amen dico vobis, quia qui verbum meum audit , et crédit ei qui misit me, habet vitam œternam , et in judicium non venit. Joan. 5. 24.

(2) Qui crédit in eum, non judicatur. Joan. 3. 18.

(3) Et procèdent qui bona fecerunt, in resurrectionem vitee ; qui verô mala egerunt, in resurrectionem judicii, Joan» 5. 29,

sur tous le souverain pouvoir qu'il a reçu de Son Père , soit afin de manifester l'équité de set jugements , soif afin de rendre à chacun l'honneur ou le blâme qu'il mérite (1). Il est vrai que les anges, soit bons ou mauvais, ont déjà reçu leur rétribution : mais ils ne laisseront pas pour cela d'être jugés, entant que Jésus-Christ déclarera en public le mérite des uns et la malice des autres , avec un surcroit d'honneur et de joie accidentelle pour les anges qui auront contribué au salut des élus ; et, au contraire , de confusion et de peine pour les démons , qui auront conspiré à la ruine des hommes. Ne savez-vous pas que nous jugerons les mauvais anges (2), qui nous ont livré une guerre si cruelle ? et , dans un autre lieu : Dieu n'a pas épargné les anges rebelles , mais les a tirés d'en haut avec les chaînes de l'enfer même , pour y être tourmentés et réservés jusqu'au jour du jugement (3).