I. CONSIDÉRÂT

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nent la grâce et qui la confèrent. Le pape Fabien, écrivant aux évoques d'orient, dit que le jour de la cène, notre Seigneur, incontinent après avoir lavé les pieds des apôtres, qui était une figure du baptême, leur apprit à faire le saint-chrême , et que c'est une tradition que ses prédécesseurs ont reçue des apôtres , et qu'ils ont transmise à leurs successeurs (1). D'où vient la coutume de renouveler tous les ans ce jour-là les saintes huiles, comme l'on célèbre tous les ans la solennité du même jour. « Nous avons, dit-il, reçu ces choses » des saints apôtres, et de leurs successeurs, et nous » vous enjoignons de les garder (2). » « Ne savez-vous » pas, dit saint Jérôme, que c'est la pratique des Égli- » ses d'imposer les mains à ceux qu'on a baptisée , et » d'invoquer ainsi le Saint-Esprit ? Vous demandez où » cela est écrit? dans les Actes des apôtres. Mais quand » nous n'aurions pas le témoignage de l'Écriture , le » consentement de l'univers sur ce sujet nous tiendrait » lieu de précepte (3). » Le concile de Trente condamne ceux qui disent que la confirmation n'est qu'une cérémonie inutile, et non pas un véritable sacrement ; « Si » quelqu'un dit que la confirmation des baptisés est » une inutile cérémonie, et non plutôt un vrai et pro- » pre sacrement... qu'il soit anathême (4).» Le concile de Laodicée dit qu'il est nécessaire de recevoir ce sacrement après le baptême, et d'être faits participants

(1) S, Fabianus, Martyr et Pontifex EccU ep. 2. ad omnes Episcopos Orientales.

(2) Ità à sanctis Apostolis et successoribus eorum accepimus , vobisque tenenda mandamus. Ibid.

(3) Exigis ubi scriptum sit ? in Aclibus Apostolorum. Etiam si Sc-ripturœ auctoritas non subesset , totius orbis in hanc partent consensus instar praecepti obtineret. S. Hieronym.in Dialogo contra Luciferianos, c. 4. Actorum 8. et 19.

(4) Si quis dixerit Confirmalionem baplizatorum oliosam ccremoniani esse, et non potiùs verum et proprium sacramenlura.... anathema sit. Conc. Trid. sess. 7. can. 1.

du royaume céleste (1). Saint Clément, pape et martyr, ajoute qu'il faut recevoir au plus tôt le baptême , et puis être confirmé par l'Évoque, parce qu'autrement on ne peut être parfait chrétien, ni tenir rang parmi les parfaits (2). Et saint Augustin ne fait point difficulté de dire que ce sacrement n'est pas moins considérable pour sa sainteté que le baptême (3).