I. CONSIDERATION

Jamais le Fils de Dieu n'a fait paraître avec plus d'éclat le grand pouvoir qu'il avait en qualité do souverain pasteur des âmes, que par les changements qu'il fit dans le monde, en donnant et envoyant le Saint-Esprit pour y établir son royaume spirituel, et publier la gloire de son nom dans l'univers.

\>°i vrai, pour commencer parles apôtres, il ne se r<vn voir de plus admirable que le changement qu" Il opéra dans leur personne; car on peut dire qu'il en fit (tel hommes nouveaux, qu'il leur donna un cœur nouveau , un esprit nouveau , des forces nouvellei , en un mot qu'il le| créa tout de nouveau selon que le Prophète Roi l'avait prédit : Vous enverrez votre Esprit, et ils seront créés de nouveau. C'étaient des hommes

(i) Em.ttes spii'itum tuum , et creabuntur. Pt. 103. 31.

10 t*BÔMME D'OR/USON.

faibles et timides; l'Esprit de Jésus leur inspire une force et un courage invincible. Demeurez dans la vi. le, jusqu'à ce que vous soyez revêtus de Ja vertu d'en-haut. (1) N'allez pas au combat avant que je vous envoie du trône de ma gloire des armes célestes et une force miraculeuse. Il le fallait ainsi , dit saint Grégoire; il était nécessaire qu'ils prissent leurs forcer du Saint- Esprit, autrement ils n'eussent osé s'opposer aux puissances du monde , si la vertu du Saint-Esprit ne les eût fortifiés et affermis (2). Avant cela quel est le chef de ces glorieux conquérants, qui doivent ranger toutes les nations sous le joug de la foi ? un homme qui tremble à la voix d'une servante, et qui tombe au moindre souffle de sa parole. Quels sont les soldats qui doivent être les compagnons de ses travaux? des hommes sans cœur qui s'enfuient à la vue du danger, lorsque leur maître expose sa liberté et sa vie pour leur salut. Mais aussitôt que le Saint-Esprit est descendu sur eux, et qu'ils sont couverts de ses armes et revêtus de sa force , ils ne craignent plus les tribunaux des juges, ni la pourpre des rois. Ils ne savent plus, dit saint Bernard , ce que c'est que de fuir ni de se cacher pour la crainte des Juifs (3). Ils prêchent avec plus de fermeté et de constance, qu'ils n'avaient auparavant de crainte en se cachant (4). Enfin ce qui fait voir évidemment ce changement merveilleux de la droite du Très-Haut , c'est d'un côté la crainte qui saisit le Prince des apôtres à la voix d'une servante, et de l'autre , la

(1) Scdeleincivitale ,donec induamini virtute ex alto. Luc. 24.

(2) Apostolorum virtus de Spiritu sancto sumpta est, quia raundi hujus poîestatibus contraire non présumèrent, nisi eos sancti Spiritûs forlitudo solidâsset.

(3) Indumentum virtutis Spiritûs sancti gratia est, quam pos- Mdentes judicum Irihunalia et regum purpuras non timent discipuli. S, Hier on. épis t. ad Hebid.

(4) Non est jam fngere, non est abscondi propter melum Judaeorum. Constantiùs jam prsedicant, quàm dclitcscerent antè Umidiùs. 5. Bem. serm. de Pentec,

LECTURES SPIRITUELLES, il

force qu'il témoigna depuis sous la violence (1er* fouets que les princes de la synagogue lui firent flouuïir(l> 0 puissance admirable de 1 Esprit de Jésus! le i^aint- Espiït change les hommes comme il lui plaît; il les fait tout autres qu'ils n'étaient, li change leurs pensées, leurs paroles , leurs mœurs, leurs cœurs et leurs œuvres (2). Le Saint-Esprit remplit un simple pêcheur de ses dons, et i! en fait un prédicateur qui porte l'Évangile dans la ville capitale de l'univers, et de là le répand jusqu'aux extrémités de la terre. Il change ses pensées basses et terrestres, et remplit son esprit do lumières toutes divines (3): Lorsque sera venu cet Esprit de vérité, il vous enseignera à tous ta vérité (4), Il change ses paroles , et par un miracle surprenant il lui donne le don des langues avec toute la perfection nécessaire pour instruire toutes les nations du monde, et pour confondre tous les sages du siècle. Le Saint-Esprit , dit nint Grégoire apparut en forme de langues de feu et lui donna la science de toutes sortes de langues, montrant que l'Église, remplie du même Esprit, devait parler foules sortes de langues en s'étendant à tour» les peuples de la terre (5). Il changea son cœur, et lui

(1) Denique mutationcm illam dexterae Excclsi manifeste deelarni Principis apostolorum , priùs quidem inler ancillœ verba f ni.lo; poslmodùra inter principum verbera forlitudo.

2 Mutât homines Spiritus sanctus, alios faciu Mutât cogitations, mutât verba , mutât mores , mutât corda et opéra. Barr>i<,'/ns,tom. 9. /. 10. c. 6.

5 Implct Spiritus sanctus piscatorem , et facit prœdicalorcm. 0 ijiialis artifex est isto Spiritus ! Nulla ad discendum mora agitur; id oinne quod voluerit, mox ut teligerit menlcm , doect : hum.inmn animura subito ut illustrât , immutat. S. Greg. hom. 30. in Ecang.

rÀ\m vcn'iil illoS;. riltif vcnl.ilis , docebit vos omuein veii- \r,\vw.Jonn. 16. — Docuil apostolos Spiritus sanctus omnrm veritalera , de lus que pertinent ad ncccssilalem salutis , seiiicet de credendis, et agendis : non l.imen docuit eos de omnibus fnturii tveolibus. S. Thomas, \, 2. q. 10G.

(i; Spiritus sanctus in linguis igneis apparuit , omniumquo

Î2 l'homme d'ohmson.

donna une fermeté invincible, et un courage à l'épreuve de tous les travaux et de toutes les persécutions des tyrans les plus inhumains. C'est pourquoi saint Luc remarque qu'en descendant sur les Apôtres , il fit éclater tout d'un coup un grand bruit comme d'un vent impétueux gui remplit toute la maison ,oùît$ étaient assis, et qu'aussitôt ils furent tous remplis du Saint-Esprit (1). Leur entendement fut rempli de sagesse et de science ; leur volonté, d'amour et de zèle ; leur cœur, de force et d'ardeur; et toutes les puissances de leur âme, d'une tranquillité merveilleuse et d'une entière plénitude de tous les dons. Aux autres le Saint-Esprit ne donne pas ordinairement la plénitude de tous les dons gratuits : l'un reçoit le don de parler de Dieu dans une haute sagesse, et un autre reçoit le don de parler avec science, un autre le don de la foi, un autre le don de guérir les maladies , un autre le don des miracles, un autre le don de prophétie , un autre le don du discernement des esprits , un autre le don de parler diverses langues, un autre le don de l'interprétation des langues, Un seul et même Esprit de Jésus opère tout cela, distribuant à chacun ce qu'il lui plaît (2). Mais à l'égard des apôtres il n'use point de partage ni de réserve; il leur donne la plénitude de tous les dons,

linguarum scientiam dédit, hoc miraculo designans . quôd g?ncta Ecclesia eodem Spiritu repleta omnium gentium erat voce loctitura. S, Greg. hom. 30. in Evang.

(1) Et factus est repente de cœlo sonus, tanquàm advenientis spirilûs vehementis, et replevit totam domum ubi erant sedentes.... et repleli sunt omnes Spiritu sancto. Act. 2.2,4.

(2) Unicuique autem datur manifestatio Spiritûs ad utilitatem. Alii quidem per Spiritum datur sermo sapientiae ; alii autem sermo écientise secundùm eumdem Spiritum ; alteri fides in eodem Spiritu j alii gratiasanitatum in uno Spiritu ; alii operatio virtutum , alii prophetia, alii discretio spirituura, alii gênera linguarum, alii interpretatio sermonum. Haec autem omnia operatur unus atque idem Spiritûs, dividens singulis- prout vult. 1. Cor. 12. 7-11.

LECTURES SPItUTUK^.l!**, 13

pour FatiTitédè sonË*lise,don< iltes établi' tonaj^M'; :

//* furent tous remplis de l'Esprit saint (1).

La. conversion du monde que l'Esprit <<>uf-piiissant de Jésus-Chr'st opéra ensuite par le m'alstère des apôtres, ne fut pis un moindre miracle ^u? Je précédent. Car, comme dit excellemment saim iVosper, il n'att^niitfHrifit que les esprits fussent rv'^iu disposés a receroir la prédication de l'Évangile; t., is,au contraire, i' îhoisit le temps auquel il savait que les mœurs étant plus corrompues , les cœurs seraient aussi plus endurcis et plus rebelles à la lumière. A quel dessein? afin n*e foire admirer davantage, la grâce et la puissance de Dieu, qui trouva des ânv>s si endurcies, des esprits si ténébreux, des cœurs si pleins de haine, el par un, changement merveilleux s'en Et un peuple fidèle, mi peuple soumis à ses lois, un peuple saint qui parvint à la lumière de la sagesse de Dieu , m?n par la sagesse du monde, mais par le doïi-de celui à qui l'apotre saint Jean rend ce témoignage : JVous sacons que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donnç l'intelligence , afin que nous connaissions le irai Dieu , el que nous soyons en son vrai Fils (2). A quoi s'accorde parfaitement ce que dit saint Paul : Nous étions autrefois insensés , désobéissants , égarés du chemin de la v assorvis a une infinité do passions et de voluptés, me

I Repletl sunt omnes Spiritu sanclo. Act. 2. $. (2) Ut mirabilior esset gratia et polentia Uei , quœ de Ùm .nimis, làm tf-nebrosis mon t il) us , tain inimicis oordilx,*, fccit sil)i populum (i lelem , subditun , lanetlKD , qui non per sapipniinm bujus mundi perveail ad lumen sapientta Dci, se. por illius (lonum de quo lestalur Joannes apostolus dirent . Scîrmis qui.-» Films D*f v< nit , et dédit nobis sciimiiii . ut tOgtlGSCani'ri •eniin Deum, el liimtl iq vero Filio cjus. S. Prospc" l, 2. de Vocal. Gcnt. c. i ,.

nantune vie pleine de malignité et d'envie, dignes de haine, et nous haïssant les uns les autres. Mais depuis que la bonté de Dieu notre Sauveur, et son amour pour les hommes , a paru dans le monde , il nous a sauvés , non à cause des œuvres de justice que nous eussions faites, mais à cause de sa miséricorde, par Veau de la régénération et du renouvellement du Saint-Esprit, quHl a répandu sur nous avec une riche effusion par Jésus-Christ notre Sauveur (1). Pouvait-on expliquer plus pleinement, et avec plus de clarté et de vérité, les mérites des hommes, que Jésus-Christ a trouvés, les mœurs qu'il a réformées et soumises à sa grâce, les cœurs qu'il a changés et convertis, quand il est venu guérir, non les sains, mais les malades, et appeler, non les justes, mais les pécheurs (2) ?