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Ce n'est donc point un domaine imaginaire , comme quelques-uns l'appellent, ni qui soit incompatible avec le droit des particuliers qui en relèvent; c'est un domaine d'excellence fondé sur l'union hypostatique qui fait que l'homme est vrai Fils de Dieu, et par suite héritier de tous ses biens. C'est pourquoi l'Écriture l'appelle le seul dominateur et Seigneur (4) : Le Seigneur des seigneurs (ô) ; seul dominateur, pour montrer son domaine de juridiction (6); le seul Seigneur, pour marquer son domaine de propriété; le Seigneur des

(1) Non estis vestri : empli enim estis prelio magno. I. Cor. 6. 20.

(2) Hoc mirabile est quod pàupertas opulentas fecit divitias. S. Chrysost. hom. 17. in 2. c. ad Ma : Scitote gratiam D. N. J. C. , qui cùm clives es set, egenus propler nos factus est.

(3) Deus etsi servi formam induit, non ipse servus emcitur, sed ad dominationem et ad regnam extollit quod subjicîCur , Dominum et Christum i'aciens, quod humile et humanum est. S. Greg. part* 12. conlrà Eunom,

(4) Soluru Dominalorem et Dominum nostrum Jesum Chris! u m Ep. Judœ.

(5) Dominum dominantium, Dominum dominorum. ApQi il H 10.

(j6) S. Bonav. in specuïo s «?. 3.

seigneurs , pour faire voir l'excellence de l'un et de l'autre, qtïî paraît dans leur étendue, dans leur stabilité et dans leur durée. Leur durée est éternelle; leur stabilité, immuable; et leur étendue, immense. Saint Bonaventure dit que la bienheureuse Vierge sa mère est la souveraine Dame des anges, Dame des hommes M Dame des démons. Dame dans le ciel, Dame dans le monde, Dame dans les enfers. A plus forte raison doiton dire que le domaine de son Fils enferme le ciel, la terre , l'air, la mer et les abîmes. L'enfer Ta reconnu pour son Seigneur, lorsqu'il en a brisé les portes d'airain, comme dit saint Bernard; la terre l'a reconnu, lorsqu'il a fait sortir le Lazare du tombeau; la mer Ta reconnu, lorsqu'il a marché sur les eaux (1) ; le ciel l'a reconnu, lorsqu'il y est entré victorieux (2); toutes les créatures Pont reconnu, et quand le Psalmiste dit que Dieu lui a assujetti toutes choses , il n'a rien laissé qui ne soit sous son domaine , sinon celui qui lui a toul assujetti (3) , et qui s'est réservé ce cher Fils pour son trésor et son domaine; ce qui a fait dire à Origène que Dieu n'a point d'autre empire que Jésus-Christ (4), parce qu'il lui a donné tout le reste, égalant ainsi le domaine de son Fils au sien propre , avec cette réserve , que Je domaine de Jésus-Christ , en tant qu'il est homme, est un domaine subalterne qui demeurera toujours sous le pouvoir du Père : Et lorsque toutes cho-

(1) Terra cognovit Dominum, quia ad vocerci virlutis ejus cura cîamaret magnâ voce : Lazare, veni foras, raortuum reddidit; co£« novil mare quia solidum se preebuit sub pedibus ejus; cognovit infernus, cujus ipse portas sereas confregit, etc. S. Bern. serm. 2. de Ascensione.

(2) Àscendit super occasum : Dominus nomen estilli. Ps. 67. 15.

(3) Omnia subjecisti sub pedibus ejus. In eo enim quôd omnia ei subjecit, nihil dimisit non subjectum ei. Hebr. 2. 8. — Omnia subjecta sunt ei ; sine dubio preeter eum qui subjecit ei omnia. 1. Cor. 15. 27.

(4) ïmperium Dci nullum est ? nisi Christus Jésus. Origenes , ho mil. t. in Ezeelu

ses auront été assujetties au Fils, alors, comme dit TÀpôtre, le Fils sera lui-même assujetti à celui qui le» lui aura assujetties, afin que Dieu soit tout en tous (1).

Admirez ici les richesses de ce Seigneur. Regardez le ciel, la terre et la mer, et dites en vous-même: Tout cela appartient à mon maître (2). Qui se peut glorifier d'être riche , sinon le Seigneur Jésus , qui abonde en toutes sortes de biens , et ne manque jamais de rien. Chose admirable! il est venu pauvre dans le monde pour soi, et riche pour tous les autres; il nous a tous comblés de biens. Quelles doivent être les richesses de celui dont la pauvreté a enrichi tout le monde! S'il était pauvre pour l'amour de nous, il était riche avec son Père. Il n'était pauvre que pour nous tirer de la pauvreté (3). Heureux le serviteur qui peut gagner la faveur d'un tel maître, si riche qu'il possède tout, et si charitable qu'il donne tout! que ne doit- il espérer de sa bonté (4)?

(t) Cùm autem subjecta fuerint illi omnia , tune et ipse Filius gubjectus erit ei qui subjecit sibi omnia , ut sit Deus omnia ia omnibus. 1. Cor. 15. 28.

(2) Intuere in cœlum , terram , mare , et reputa hsec in ditione Domini tui esse. S. Chrysost. orat. de Calend.

(3) Quis dives, nisi Dominus Jésus, qui abundat semper, et nunquàm déficit ? Pauper venit in hune mundum , et omnibus abundavit, universos replevit. Quantus est in divitiis, qui paupertate suà omnes divites fecit? sed pauper propter nos , dives cum Pâtre : pauper ille ut nos ab inopià vindicaret.

(4) Quid illo ditius per quem factae sunt divitise, illae etiam quae non sunt verè divitise ? Per illum enim , et illse- divitise ingenium , memoria, mores, vita , ipsius corporis sanitas , sensus conformatioque membrorum ; etenim cùm haec salva sunt , et pauperes divites sunt. Per illum et illie majores divitiae , hdes, pietas, justitia, charitas , castitas, mores boni; nemo enim et has habet , nisi per illum qui justificat impium. Ecce quàm dives! quis enim magis dives, qui habet quod vult, alio faciente , an qui facit quod vult , alio habente! Puto quia ditior ille qui fecit quod habes, quia quod ille habet, tu non habes. Ecce quàm dives. S» Àug> m Ps« iOl. initie

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