I. CONS DÉRATION

Ois ne peut douter que Jésus-Christ ne soit le chef desaages aussi bien que des hommes , puisque l'Apôtre dit en termes exprès qu'il est le chef de toutes les principautés et de toutes les puissances. Mais on demande dans l'école, s1ilestleur chef, non-seulement selon sa divinité , mais encore selon sa sainte humanité. Saint Chrysostome donne sujet d'en douter : car il dit que Dieu nous a donné, à la vérité , un chef commun aux hommes et aux anges, qui est Jésus-Christ, selon la chair; mais qu'il le leur a donné d'une manière différente, savoir : aux hommes, selon la chair ; et aux anges, selon la divinité du Verbe (1), Théodoret, faisant

(1) Nempè alium dédit angeK* prîn^ipatura , alium hominibus, his quidem quod secundùm carnem est, illis verô Verburo Deum. S* Chrysost. Iiom. 1. in ep ad Ephes.

la même distinction, dit que Jésus-Christ est notre chef selon son humanité; mais qu'il préside et commande aux anges selon sa nature divine (1). Théophylacte , saint Anselme et quelques théologiens sont dans le môme sentiment, qu'ils fondent sur ce principe , que le chef doit être d'une même nature que les membres ; mais si cette raison avait lieu , Jésus-Cbrisi ne pourrait porter la qualité de chef à Pégard des anges, selon sa divinité, non plus que selon son humanité , vu qu'il y a encore moins de convenance et de proportion entre la nature créée et incréée , l'être fini et infini, qu'entre deux êtres créés et finis. Et puis sainl Chrysostome avoue lui-même que ce ne serait pas une chose fort surprenante de dire que Dieu est le chef de toute principauté , et qu'il est au-dessus des plus sublimes intelligences (2) ; car toutes les créatures, comparées à son infinie grandeur, sont moins qu'un atome , moins qu'un grain de sable , moins que rien. Mais de le dire d'un homme de même nature que nous, c'est une gloire véritablement grande et admirable (3), ce fut le sujet de l'admiration de saint Paul, comme dit Théodoret: et pour moi je me persuade volontiers que lorsqu'il fut ravi jusqu'au troisième ciel , il fut admirablement surpris de voir son divin Maître à la tête de tous ces bienheureux esprits, qui l'adoraient comme leur chef, et s'abîmaient dans le respect devant lui (4).

(1) Qui est nostrum caput quod attinet ad humanitalem; an« gelis autem et archangelis praeest et imperat quod attinet ad divinam naturam.

(2) S, Chrysos. in c. 1. ad Eph. nom* 3.

(3) Sed de eo quidem dici qui fuit ex nobis , hoc est verè magnum et admirabile.

(4) Glarum est Apostolum h^c omnia tanquàm de homine dicere : eà enim de causa admiratione etiam ductus est. Théodoret» ad hcec veràa Ephes, 1 : Et ipsum dédit caput super omnem Ecclesiam.

101 l'homme d'ormsow.