I. CONSIDÉRATION

Jésus-Christ est la cause finale de la prédestination des anges. Comme ils ont été créés pour sa gloire , ils ont aussi été prédestinés. Car toutes choses ont été créées en lui dans le ciel et dans la terre , les choses visibles et les invisibles y soit les Trônes, soit les Dominations, soit les Principautés, soit les Puissances; tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est le chef et la tête du corps de l'Église. Il est le principe , et le premier-né d'entre les morts, afin qu'il ait la primauté en tout, parce qu'il a plu au Père que toute plénitude résidât en lui (1). Il l'a fait asseoir à sa droite dans le ciel, au-

(1) Quoniam in ipso condita suntuniversa in cœlis et in terra j visibilia et invisibilia, sive Throni, siveDominationes , sive Prin* cipatus, sive Potestates , omnia per ipsum et in ipso creata surit ; et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant , et ipse est caûutcorporis Ecclesise , qui est principium , primogenilus ex

dessus de toutes les Principautés, et de toutes les Puissances, et de toutes les Vertus, et de toutes les Dominations, et de tous les tîlres de grandeur, qui peuvent être, non-seulement dans le siècle présent, mais encore dans le futur. // a mis toutes choses sous ses pieds j et il Va donné pour chef à toute VÈglite , qui es son corps, et l'entier accomplissement de celui qui accomplit tout en tous (1). Si les anges lui sont soumis, les serviteurs ne sont-ils pas pour le maître (2) ? S'ils sont membres du corps de l'Église, les membres ne sont-ils pas pour le chef? S'ils sont les princes de la cour céleste , ne sont-ils pas pour le roi ? Il faut dire ceci avec un sentiment de piété, et l'écouter avec respect, que Dieu a créé toutes choses, pour couronner cet homme d'honneur et de gloire (3). On dit avec plus de raison , que l'homme n'a pas été créé pour les anges, mais que les anges ont été créés pour un homme, aussi bien que tout le reste (4).