II. CONSIDÉRATION

Jésus est la cause finale de la prédestination des hommes. Tous les prédestinés ne sont que des portraits de cet original (5). Or le portrait n'est fait que pour honorer celui qu'il représente. Et puis s'il était

mortuis , ut sit in omnibus ipse primatum lenens, quia in ipso complacuit omnem plenitudinem inhabitare. Coloss. 1. 16.

(1) Et omnia subjecil sub pedibus ejus,et ipsum dédit caput •uprà omnem Ecclesiam ,quae est corpus ipsius, et plenitudo ejus qui omnia in omnibus adimpletur. Ephes. t. 21.

(2) Accesserunt angeli, et minislrabantei. Matth. 4.

(3; Rcligiosè diceudum , reverenterque est audiendum : Quia propler hune hominem glorià et honore coronandum Deus omnia créa vit. Rupert. L 13. de glorià Triait, c 20.

(4; Rectiùs dicitur non hominem propter Angelos, sed propter quemdara hominem Angelos quoque factos esse , et caetera omnia. Ibid.

(5, Quos praescivit, et praedestinavit conformes fieri imaginis ûlii sui , ut sit ipse primoeenilus in mullis fratribus. Rom. 8.29.

340 l'homme d'orajson,

raisonnable , c^mme dit saint Paul, que celui pour lequel et par lequel sont toutes choses, et qui avait conduit à la gloire plusieurs enfants, consommât par les souffrances l'auteur de leur salut (1); n'était-il pas aussi raisonnable qu'ils ne fussent prédestinés que pour sa gloire, puisqu'il ne devait souffrir que pour les sauver ? Tout est à vous ; vous êtes à Jésus-Christ ; et Jésus-Christ est à Dieu (2). Or nous ne serions point à Jésus-Christ, si notre béatitude n'était ordonnée et destinée à sa gloire, comme toutes choses sont à nous, parce qu'elles sont ordonnées et destinées à notre salut (3).